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住宅篇1（第5页）

在风水学里如果是指背后有高山，左右两方有小山，前方有小山或前远方有高山，这样，连本身的山，共有五山。即是前、后、左、右、中都有山。这是合风水的原则。

如果只是本身一山独高，面前、后、左、右方的山很矮小或甚至无，古称“孤峰独秀”或“孤峰独耸”。

设若把祖先的骸骨葬于这里，子孙的运程必定非常差，经云：“风吹头，子孙愁”。便是指一座山的山峰位置葬坟，但四方无山来扶持。

在购买楼宇时，便要留意你希望购买的大厦，会否成为孤峰独耸格。现在便解释在怎样的情形下才属此格。

（1）大峦头（自然环境）。假如一个山峰特别高，即与附近群山相比，高出了一大截的话，此山已属孤峰独耸。如果在这里建筑楼宇，而楼宇数量又很少（一座至三座便算少），这些楼宇切不能购买，因为它们已属于“孤峰独耸”格。

如多年前的华景山庄周围的山为最高，已属孤峰独耸，当时建筑了一座大厦，由山脚望去，有如神主牌，楼盘很久也未能卖清。后来多建几座大厦，原有那一座大厦便像是多了两方护持般，此时，该座的住宅单位，才很快卖清。

（2）小峦头（后天环境）。一座非常高的大厦虽位于平地，但附近群楼与它相比却矮了一大截，远看这座楼宇，固有鹤立鸡群感，实则，它的风水不算好。

因为楼宇后方无靠山，左右方的楼宇又不能把它包围着，前方入厦亦如此。风水名称叫它“孤峰独秀”，这类楼宇不适宜购买。尤其住在高层的居客，更为不利。虽是凭窗远眺，视野广阔，实属风水甚差的楼宇。

楼房忌厕灶居中

在古时，笃信风水者，在未建屋之前，必先请风水先生回来，替他选定住宅坐向，应该坐某向某，然后在建筑房屋时，便依照这个坐向。

至于厨房及厕所等设置，必离开厅堂睡房，因为厨房为阳煞，厕所为阴煞。

现代的房屋，不单只厕所，厨房在屋内，而且位置通常是固定的，若自己搬入后，不容易把它搬到另一个位置。因此在购买楼宇时，必须观察清楚。

厨房不宜在屋的中央，此为，“阳煞归心”，“心”即屋中心。主家人脾气暴躁，情绪起伏不定。厕所不宜在屋的中央，此为“阴煞归心”，主家人容易染上慢性病，如胃病、血压低等难医的病症。厨房及厕所一起设在屋的中央，更为不利，因为厨房属“孤阳煞”，厕所属“独阴煞”，贴在一起，不但不能组成阴阳和合，反而成为火水相冲的情况，因为厨房在五行中属于“燥火”，厕所属于“浊水”，只要两者一起存在于屋的中央，主便宅运反复，家人运气时好时坏，钱财聚散无常。

各位读者，在购买楼宇之前，发现住宅有以上情况出现，尽量不要考虑，因为这些住宅是违反风水原则的。但以上几点，“凶”的程度，亦有不同，研究风水者，可细心分析。

最凶：厕所及厨房在屋的中央。

中凶：厕所门与大门相冲或厨房门与大门相冲。

小凶：厕所在屋的中间或厨房在屋的中间。家居的吉祥

住宅的吉凶

房屋，作为承载现代人休息生养的唯一住所，不同的民族赋予它不同的文化色彩和历史内涵。而不同的家庭又为了不同的住房而时刻上演着一幕幕生活悲喜剧。对于房屋的重要性，《黄帝宅经·序》明确指出：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦孰横，非夫博物明贤，未能悟斯道也。……故宅者人之本，人以宅为家，若安，即家代吉昌；若不安，即门族衰微。上至国都京城，次及州郡县邑，下之村署民居，但人所处，皆其例焉。”

在古人眼里，阳宅风水的好坏，直接关系到“家代吉昌”或“门族衰微”。

三国时吴国大将丁奉的家园，到了晋朝，在丁家的旧宅先后住过的有周凯、苏峻、袁真、司马秀等大户人家，然而都纷纷凶败了。此后，又由臧焘去住，亦遇祸而死。当时有个名叫王富绰的人，平时常以正达而自居，认为“宅无吉凶”而入住其宅，未经择吉，结果仍然凶败而终。

我国历代先哲都很重视阳宅文化建设，历代名人的住宅，大多选在风水宝地，如百里溪、范蠡、郑玄、陶潜、谢玄、嵇康等人的宅地被传千年。传闻光武帝的旧宅在六安县，靠近白水，取龙虎白水之义。风水师称为最好的阳宅有两处，一为山东曲阜孔子旧宅，地居泰山之下，洙泗二水交流，乃是平原得水之贵格，故子孙福祥绵远，千万年不绝；一为江西龙虎山张道陵旧宅，青龙白虎盘踞之势。当代有湖南韶山毛泽东的住宅，广东梅州叶剑英的住宅都是极好的风水宝地。

什么样的阳宅吉？什么样的阳宅凶？我国自古以来有两大流派，一是形象派，此派注重山川的来龙去脉，讲究明堂砂水和方向，把特定的阳宅放在客观环境中考察，强调实践和效果性，为民众广泛接受。

形象法：又称形势、峦头、形家，代表人物有郭璞著有《葬经》。《撼龙经》：主要内容是注重龙、砂、穴、水相配，山川形有情，看地的具体方法有十条：一看祖山秀拔，即大河发源处的山脉秀丽挺拔；二看龙神变化，即山脉走向有起有伏，有变化；三看成形住结，即山脉起伏间形成的大小盆地、平原；四看落头分明，即河水交汇处；五看脉归何处，即山脉走的终点；六看穴内平窝，即小地形；七看砂水会合，即穴周围的山水环抱形势；八看朝对有情，即穴前后的山水；九看生死顺逆，即山水吉凶的选择。

由于形象法的发起和传播范围主要在江西，所以又称为江西之法。形象派要求到野外看形，须要眼力、足力；研究方法讲求实际，因此有不少真实的地理知识，对中国古代地理学的发展有一定贡献或起过一些推动作用：风水的精华主要是行家的研究成果。

另一流派是理气派，此派以气为说：阴阳、五行、八卦、十二干支、二十四节气、星命、吉凶禁忌糅合在一起，有一套复杂而神秘的理论体系。

理气法：又称为方位；宗庙之法、屋宅之法、罗经之法，主要内容是五星八卦。五星即五行，阳山阳向，阴山阴向，没有差错。应吸取五星八卦定生克道理，又须乘气作向，控制消纳，因此太级、河图、洛书、八卦、天干、地支、阴阳都成为这派的理论基础。在此基础上，又有元运之说，以甲子六十年为一元，配合洛书九宫，经历上、中、下三元为一周，再经三周五百四十年为一总运，合九个六十花甲，即九个甲子：每六十年为一大运，一元之中，二十年为一小运，用这种方法占卜地气的旺、相、休、囚、死。这个学说出自元末明初宁波的幕讲僧。

传说理气派始于闽中，流传浙江一带，宋时最盛行。由于以方位论五行，所以它离不了罗盘，罗盘成了这一派的规矩。在罗盘中有二十四个方位，有管局九星，有三合九星，九星之外又推演催官，增人二十八宿宿度，非常繁琐，以致使罗盘的层次达到二十四层。理气派不用到处考察山川，只在一个点从罗盘推演就可以了。

因此住房与“家”的兴衰命运紧密相联。每一个家族、家庭都希望自己能够发展壮大，光宗耀祖。为达到这一目的，人们便在住宅的建造上大做文章，千方百计选择有风水龙脉、神灵保佑的区域建房，但在人们一哄而上，大购其房的时候，你是否知道一些建房的地点、方位及房屋陈设禁忌呢？

选址禁忌

选择地址，俗谓“相地”，就是对客观事物环境的取舍，可谓建筑的前提。在汉族民间农耕生产对气候条件和自然环境有着强烈的依赖，渐渐地，便赋予自然高度的精神象征意义，认为自然环境的优劣会直接导致人命运的吉凶祸福。因此，在建筑上，选择好的地基就显得十分重要。

从理论上讲，阳宅应当依山傍水。依山，可以取得丰富的生活资源，防止水涝。傍水，有利灌溉、洗涤、食用。吉利宅地也要有“四神砂”（青龙、白虎、玄武、朱雀）和周围水道。实际上房屋或居住地比坟墓占地面积要大。当一人想在一块有人居住的地方建一座房子，在选址上就没有太多可供选择的余地。

由于我国处于地球上特定的地理位置，因此，阳宅的南向是最佳朝向。当然，处于不同经纬地区的阳宅座北向南偏东、座北向南偏西为最佳朝向。

从考古发现的新石器时代半坡遗址看，几乎所有的房屋都是座北朝南，即风水师倡导的子午向。座北朝南的阳宅，在炎夏可以避开阳光的辐射，在寒冬可充分采光取暖、杀菌、使人体抵抗力增强，减少疾病的发生。

民间俗语云：“大门朝南，子孙不寒，大门朝北，子孙受罪。”此话不无道理。如果朝山是崎岖丑陋的石山、倾斜的孤山（由于崩引起）或窥峰（山脉背后半掩半露的山峰）……则不是人类居住的好地方。若山的轮廓优美且山色青翠，没有崎岖不平、丑恶生厌的形貌，则为吉山。

朝水也叫外水……来水应流向龙（山脉）会合的方向使阴阳二气中和。而且要流速平缓，迂回曲折，切忌平直如线。因此，如果有人想建宅并打算留给子孙后代，他就会通过风水师相看某地风水来选择宅地。