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附 佛家经典著作经典讲解1（第3页）

┌菩提——觉……………以智上求佛法。

└萨埵——有情…………以悲下化众生。

（即众生）

此外有多释。

行深般若波罗蜜多时

┌浅……人空般若——二乘人入。（人空者、人体为五蕴之假和合、

深│?其中无有真实之我体）

└深……法空般若——菩萨入。（法空者、五蕴亦空、如后所明。）

照见五蕴皆空

五蕴，即旧译之五阴也。世间万法无尽。欲研高深哲理及正当人生观。应先于万法有整个之认识，有统一之概念。佛法既含有高深之哲理及正当人生观，应知亦尔。

此五蕴，即佛教用以总括世间万法者。故仅研五蕴，与研究一切万法无异。蕴者，蕴藏积聚也。五蕴亦称为五法聚，亦即五类之义。乃将一切精神物质之法归纳于此五类中也。

┌色蕴…障碍义　即一切相障有碍之处境。──┐

│与物质之义相似而较广。──┴境处

├受蕴…领纳义　即对于外境或苦，或乐及不苦不乐等─┐

五　│

之感受。此与今时人所习用之感情一?│

│词（即是随官感印象而生之官感感情?│

│）甚合，若作了别解之感觉释之则非　├内心

蕴　│

，因了别乃属识蕴也。

│

├想蕴…取像义　即取著感受之印象而思想。

│

├行蕴…造作义　即对外境之动作。?│

└识蕴…了别义　即了别外境，变出外境之本体。───┘

┌由外境色…………而感著种种受

轮转

├由种种受…………而引起种种想

生死

├由种种想…………而发起种种行

├由种种行…………而薰习内心之识

循环

└由内心之识………而变成外境之色

不绝

空，此空之真理及境界，须行深般若时，乃能亲见实证。

今且就可能之范围略说。

五蕴中最难了解其为空者，即色蕴。因有物质、有阻碍、似非空也。凡夫迷之，认为实有，起诸分别。其实乃空。且举二义。

（一）无常　若色真实不虚者，应常恒不变，但外境之色蕴，乃息息变动。山河大地因有沧海桑田之感，即我自身，今年去年，今月上月，今日昨日，所谓我者亦不相同。即我鼻中出入息，此一息我，非前一息我。后一息我，非此一息我。因于此一息中，我身已起无数变化。最显者，我全身之血，因此一呼吸遂变其性质成分，位置及工作也。

若进言之，匪惟一息有此变化，即刹那刹那中亦悉尔也。

既常常变化，故知是空。