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附 佛家经典著作经典讲解1（第5页）

舍利子是诸法空相

诸法，前言五蕴，此言诸法，无有异也。

空相，此相字宜注意，上段说诸法空性，此处说诸法空相。所谓空者，非是但空，是诸法之有上所显之空，是离空有二边之空。最宜注意。

不生不灭不垢不净不增不减

?菩萨依般若之妙用，既

┌出生─┬体?照见五蕴皆空，则无生

├消灭─┘?灭诸相。故云不生等也。

世间诸法，由凡夫观├垢染─┬相?生灭等相←起分别心←

之（五蕴不空）有├清净─┘?执著我见←五蕴不空。

├增加─┬用?五蕴空→不执著我见→

└减少─┘?不起分别心→诸法空相

?，不生不灭等。

由此可知生死即涅槃，烦恼即菩提，众生即佛，而不厌离生死，怖畏烦恼，舍弃众生。乃能证不生等境界。如此乃是菩萨，乃是般若，乃是自在。

是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界

以下广说五?┌（一）空凡夫法（经文）是故空中无色（乃至）无意识界。

蕴皆空之义┌┼（二）空二乘法（经文）无无明（乃至）无苦集灭道。

分为三段?┘└（三）空大乘法（经文）无智亦无得以无所得故。

┌五蕴如上所明，为迷心重者说五蕴。

│┌眼处

┌眼界

│├耳处

├耳界

│├鼻处

┌六根界　├鼻界

│亦云十二入├舌处

│

├舌界

├?十二处

，入者根尘├身处

│

├身界

│（六根六

互相涉入之├意处

│

└意界

│尘名十

义，为迷色┼色处

│

┌色界

│二处）