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第三章 佛定人生2（第3页）

战国时期，齐宣王喜欢听竽，并且要300人合奏，他对每位乐师都有重赏。

一天，一位南郭先生也申请入队，齐宣王答应了。其实南郭先生并不会吹竽，每次吹奏时，他便装腔作调，蒙混过关。

后来，齐宣王死了，齐泯王继位。他也喜欢听竽，但却喜欢独奏，南郭先生知道后，便连夜逃跑了。

《滥竽充数》为我们敲响了警钟，做人不能像南郭先生那样学而无术，经不起考验，这种人始终会被时代淘汰，成为“二等废物”。

和尚占卜

在文艺复兴的年代，人们把大科学家和大艺术家当作最值得尊敬的人；在当今社会，人们把最有钱的人当作最值得尊敬的人。所以现在的人都追求物质的利益了，虽然说穿名牌能满足自己的虚荣心这是合理的，但毕竟这是人们物质崇拜的一种表现。不过说白了，这也只是一种几乎无可非议的事情，既然大家都觉得用名牌能让自己显得尊贵，那就这么认为吧，怎么说用得起那昂贵的名牌都在说明自己有能力。但是那种用假名牌和没钱也硬着头皮用名牌的人则是太过于虚荣了。虚荣本来就是把荣誉建立在不真实的基础上的，那些人就是把这种虚荣心建立在自己不真实的能力之上的。虽然说富与贵是人之所欲，但是所欲又能实现的人是不多的。当整个社会对这种名牌的风气越演越烈时，那就不好了，因为大家都更追求外在的荣誉而不是自己真才实学的荣誉，那对整个社会的进步是不好的。现在的这一代年轻人，都特喜欢攀比，无论有没有这样的家境。

一个女孩因为嫌弃家里住得差，父母不能满足她买一部钢琴的要求就离家出走了。作为我们来说，很多家庭都不是那么富裕的，如果孩子一味追求这种虚荣，不但加重了父母的负担，又很容易养成不好的习惯，他们那么追求物质的比较，当然就会减少精神的比较了，仿佛爱心、智慧、勤奋这些都不重要了，谁最有钱谁就是最好的了，这是错的！一般正常人都可以基本解决自己的衣食住行的，过多的钱带来的更多的只是幻觉的东西。再说很多做小姐的，也许有些确实是迫不得已走上这条路的，但是也有一些是根本不用走上这条不归路的，难道自己有手有脚连让自己吃饱穿暖都做不到？就是因为虚荣。

正所谓眼望高山，脚踏实地。明日的栋梁，一定要有真才实学，决不能有半点虚假。只要我们树立信心，努力付出，何愁登不上知识高峰？

持之以恒，方能善始善终

【原典】

譬如有人，渴乏须水，于彼高原，穿凿求之，犹见于土，知水尚远。施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定，知水必近。菩萨亦复如是，若未闻未解，未能修习是《法华经》者，当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远。若得闻解思维修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。

——《法华经》

【释义】

譬如有人非常干渴，想喝水，到一个高地上挖坑求水，看到干土，就知道离水源还很远。像这样不停地挖下去，就会见到湿土，渐渐地又见到湿泥。他以坚定的信心挖下去，就会知道已经离水不远了。菩萨也是这样，如果没有听闻了解和修行《法华经》的教法，这人离无上正等正觉（成佛）还远得很。如果能够听闻、了解、思维、修习《法华经》的教法，他就离成佛不远了。

【深释佛意】

关于“挖井”的论断和故事很多，《法华经》中也有关于“挖井”的论断：譬如有人非常干渴，想喝水，到一个高地上挖坑求水，看到干土，就知道离水源还很远。像这样不停地挖下去，就会见到湿土，渐渐地又见到湿泥。他以坚定的信心挖下去，就会知道已经离水不远了。菩萨也是这样，如果没有听闻了解和修行《法华经》的教法，这人离无上正等正觉（成佛）还远得很。如果能够听闻、了解、思维、修习《法华经》的教法，他就离成佛不远了。

有这样一幅漫画：一个青年想挖井找水，挖了四五个深浅不一的坑，也没有挖出水，正要挖新的“井”。画面下部有一行文字，这些文字反映了他的心理：这下面没有水，再换个地方挖。而事实并非如此，如果那些“井”再深挖一些，就能挖到丰富的水源了。

习　禅

这幅画使我们深思：青年找不到水，是因为他不肯在一个地方持之以恒地挖下去，结果白费了气力。它告诉我们一个哲理：要想找到成功之源，除了肯花力气外，还要目标专一，持之以恒，坚持不懈，浅尝辄止者是不会成功的。

我国清代的著名学者王国维曾总结了学习的三个境界。境界之一为志存高远，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；境界之二为持之以恒，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；境界之三为成功境界，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。古代思想家荀况也说过：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”

这些话都说明了目标专一和持之以恒是成功的必由之路。

许多成功的例子证明了这确是一条必由之路。我国数学家陈景润在少年时就立志摘下数学王国的桂冠——哥德巴赫猜想。他勤奋钻研，算纸用了几麻袋，艰难困苦，玉汝于成，终于获得了重大成果；大科学家欧立希立志制出一种药剂，经过长期不懈的努力，在失败了几百次之后，终于制出了药剂六六六。这样的例子真是俯拾皆是，不胜枚举。

反之，学习或工作上的浅尝辄止，永远不会带来成功，只能浪费时间，白花气力，到头来“空悲切”一场。记得有个相声曾讽刺这种人，他们这山望着那山高，今天想当军事家，明天想当画家，后天又想当音乐家，最后只能当呆在家里空发议论的“坐家”。

那找水的青年，只要他回到原地继续挖完那些未完成的井，或者到新地方后持之以恒地挖下去，他一定能找到水源。而在学习上、工作中，不管你是否犯过浅尝辄止的错误，只要你现在安下心来，认定一个正确的目标，专一而不懈地努力，你就一定会获得成功。科学路上无捷径，专一不懈见成功。

有这样一个故事：

一些人在郊区游玩，当他们遇到一条河时，一部分人选择了绕道到几公里外过桥，一部分人选择坐船，只有少数年轻人和一位老人选择从河水中趟过岸。可是当冰冷的河水没过他们的膝盖时，那些年轻人选择了放弃，只有这一位老人趟过了那条河。

司钟

虽然这只是一件小事，可是和那位老人相比这些年轻人失败了，原因就是他们面对困难就退缩，没有坚持自己的选择。从中我们明白了一个道理：持之以恒才能获得成功。

生活中一些小小的坚持都可能让你获得成功。比如：鲁迅，他从1907－1936年30年间写作了500多万字的著作。在此期间，他不管工作、写作再忙，客观环境如何艰苦、恶劣，身体条件再差，都一直坚持写日记。20余年，从不间断，只有到最后病危的时候才被迫停下笔来。他这30多年的坚持，造就了一位文学界的巨匠，让他在文坛中获得了巨大的成功。鲁迅的成功更加证明了只有持之以恒，才能获得成功。

不光是在文学界，在科学领域中更加需要持之以恒的精神。

1903年10月，在纽约举行的一次数学会议上，大家要求科尔教授作学术报告。科尔走到黑板前，用粉笔写下了一个算式，接着又进行计算，得到结果以后，科尔回到自己的座位上，会员们立即报以暴风雨般的掌声。因为他通过这不说话的报告，证明了2的67次方减1这个数是合数，而不是200年来被人怀疑的质数。尔后，有人问科尔：“为论证这一问题，花了多少时间？”科尔回答：“3年时间里的全部星期天。”科尔坚持了3年时间，花去了所有的休息时间，经过坚持不懈的努力，终于获得了成功，为科学领域作出了巨大的贡献。

科尔的事例同样也说明了持之以恒的重要性。证明了只有持之以恒才能获得成功。

持之以恒获得成功的例子还不只这些，马克思写《资本论》花了40年，达尔文写《物种起源》花了20年，司马迁写《史记》花了15年。。。。。。从以上几个数字里，我们可以看到，要成就一番事业，需要持之以恒的心。

可是，不是所有的人都能明白这个道理。古今中外，不知有多少人满足于现状，不坚持，不努力，最后只换来了失败。王安石写的《伤仲永》中的仲永，他虽然有很高的天资，却没有继续努力，而是整日随父亲到处拜访赚钱，最后终于没有获得什么成就。试想一下，如果当时仲永能够坚持不懈地学习，加上他的天资，一定能够成为历史上又一位文学名人。

可见，持之以恒是多么重要，所以只有持之以恒，才能获得成功。

作为青年的我们更应该做到持之以恒，发扬持之以恒的精神。我们要学习那位老人，学习他不怕困难、坚持到底的精神。只要我们持着恒心，迈着坚定的步伐，义无反顾地努力，一定能够沐浴到成功的阳光。

水滴的力量是微不足道的，可是它目标专一，持之以恒，所以能把石头滴穿。古今中外，所有有成就的人，都是经过了这种目标专一、持之以恒，才克服了一块块“顽石”。

忽略了家庭生活，生命就会存在缺欠

【原典】