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第五章 立世佛经1（第2页）

世间的骂，也有二种：一是骂的内容属实，二是骂的内容虚假。如果说的是真的，真的还有什么嗔恨呢？如果说的是假的，说假的人自得其骂，同我没有一点关系，我又为什么嗔恨？

【深释佛意】

慈悲我佛在《优婆塞戒经·羼提波罗蜜》上教导我们说：世间的骂，也有二种：一是骂的内容属实，二是骂的内容虚假。如果说的是真的，真的还有什么嗔恨呢？如果说的是假的，说假的人自得其骂，同我没有一点关系，我又为什么嗔恨？

我们对别人的态度就是我们对自己的态度的一种投射，我们老是恨自己，就会发现自己也经常没缘由地会恨别人；我们对别人要求很高，其实是因为对自己的要求也低不下来；我们对别人横挑鼻子竖挑眼，横看竖看都不满意，其实是因为怎么也无法喜欢上自己。

人活在世上为什么这么累，每个人都有自己的看法。但将自己看得太高，将别人看得过低是根本原因。

让我们先将视线投向美丽的大自然吧，山上的树木林立灌木丛生，只要你仔细看看，就会发现，原来粗粗细细、高高低低绝不雷同。可是它们都在极力地向下汲取水分养料，向上接受阳光。谁都没有闲心去比试谁高谁低，谁美谁丑。也许正因如此，大自然每一个生命都能活得有个性，活得精彩。

可是，自视为万物之灵的人类呢？总是用挑剔的眼光看别人，用尖刻的言词诋毁别人，说张三没有能耐，讲李四性格不好，很少甚至从不想想自己有无被别人品头论足。所以，每片树叶都是不一样的，人也是一样。每片树叶都有它的独特的一面，人何尝不是如此。

列夫·托尔斯泰是世界文坛巨匠，他非常有名望，《战争与和平》和《安娜·卡列尼娜》在世界文学史上永放光芒；他有夫人、孩子、地位乃至财产，应该说，没有哪个婚姻比这更美满了。

起初，他们也曾饱尝幸福的甜蜜。不久后他们的悲剧就发生了，妻子喜欢奢侈，渴望名誉，社会称赞，企求金钱与财产；托尔斯泰则追求简朴，认为名誉和社会赞誉毫无意义，视财富是一种罪恶。于是妻子常常唠叨、责骂，甚至发狂地躺在地上打滚，恫吓自杀。

最后，托尔斯泰再也无法忍受家庭的不幸，在一个雪夜中从妻子那里逃了出来——在寒冷黑暗中漫无目标地走着。

11天后，他患肺病死在一个车站上。他临死时的请求是，不要让他的妻子来到身边。这就是托尔斯泰夫人为自己的吹毛求疵、抱怨不休和歇斯底里所付出的代价。

台风让我们家园被毁，但它能缓解旱情；野草好像一无是处，其实它能涵养水分。不将别人一棍子打死，多看看别人的长处，你会觉得世界是那么美好。少点牢骚，多点快乐。不仅如此，多看看别人的长处，还能反躬自省；多照照镜子，看看自己有什么缺陷，有哪些灰尘需要扫除。能做到这样，我们的学识会丰厚一些，我们的人格会高尚一些，我们的生活也会快乐一些。见贤思齐而不是鸡蛋里挑骨头，见到不如我们的，不要全盘否定，看别人有无自己学习的地方，他身上的不足自己有没有，别人喜欢说长道短，自己有没有西家长东家短的毛病；别人不上进自己是否勤奋好学。将别人当作一面镜子吧。

生活中那些对别人吹毛求疵、对生活抱怨不休的人在进行这些行为的同时，他们自己也遭到了生活的惩罚：这种惩罚可能是爱人的离去、事业的无成或是心灵的空虚……为什么不抱着宽容、体贴的态度来看待我们的生活呢？这样做，你就会发现人们是多么的可爱，生活是多么的美好，因为你怎么对待别人，别人也会怎样对待你。

用宽厚、善意的心去针对外面的世界与人，太苛刻只会使自己失掉朋友，很多时候，对别人不满意、挑刺的时候，也是自己难过的时候，与人快乐自己也快乐，与人烦恼自己也烦恼。放眼天地间，山川河流，林樾松竹，哪有一样不漂亮，哪有一样不诗情画意。日子过得好不好，大自然美不美，其实都在于你心中的想法。

能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵

【原典】

常者皆尽，高者必堕。合会有离，生者皆死。

——《贤愚经》

【释义】

常者总要消灭，高者必然堕落。合会终有离别，有生一定有死。

【深释佛意】

人往高处走，水往低处流，人生总是向上的，这是人们的认识，也是人生的理念，更是众生的普遍心理。

然而事实上，就是这个“人往高处走”的理念，曾经毁了许多人，坑了许多人。客观地讲，人生一世，是不可能总往高处走的，沉浮起落，坎坷挫折，下坡路的时候还是很多的，但我们又不能不走。这就好比《贤愚经》中所说的“常者总要消灭，高者必然堕落。合会终有离别，有生一定有死”一样。

当有钱的人变为没钱的人，局长降职为处长，老板变成了小工，昨天的名人沦落为今天的无名鼠辈……诸事不如前的现象每个人都曾经历过。每当这个时候，往日的标准都会被大打折扣。由此看来，人生不可能总是守在一个较高的标准上。高标准本身就是一种完美主义的化身，其中包含着对周围事物的苛求和对自己的苛求。结果是把自己累垮了，周围人也受不了。

庙宇

更何况，人生总有不顺的时候，诸如单位不景气，事业陷入困境，家庭遭受变故。。。。。。跟随而来的便是内在和外界的标准一同降低。如果这时谁还保持一种高标准的心理期待，还是一味地人往高处走，就会遭遇打击，饱尝痛苦，陷入烦恼的境地。于是，这时降低标准，便成为惟一而正确的人生选择。尤其在当今这个充满竞争的社会，“高标准”往往是靠不住的，极易被动摇。学会降低标准，反而成了人们解决人生难题的一把钥匙。

我们这里所论的降低标准，并不是要你遇事遇人就退缩，更不是要你总是抱有一种消极理念，而是一种心理调理和应对。“人生是不确定的”，况且，外在的事物总在不断地变化，好与坏，顺与不顺，定会接踵而来。不管是在心理上，还是在生理上，不管是在主观上，还是在客观上，过高的标准都会使人时时处处面临着一种高度的威胁。有时候，甚至使人变得灰心丧气，破罐子破摔。

一味地高标准，不但会伤害自己，同时也会伤害别人。现实社会中，许多人之所以不适应新的环境，之所以会痛苦烦恼，就是因为守着一个高标准不放。他们认为自己只能上升，不能下降。因此，高标准在很多时候反而成了极端片面的害人理念。

一座佛。

某公司被兼并了，几百名员工一同下岗，他们一蹶不振，而老李却挽起袖子，到一家小餐馆做了一名跑堂儿。某企业倒闭了，人们丧气到了极点，老张却在第二天下楼修起了鞋子。老黄是某事业单位的领导，单位解散后，不但官职没了，吃饭也成了问题，他什么也没说，到一家公司做了一个看大门的。

降低标准，不仅是要我们降低生活的标准，还要降低位置，放下架子，不顾面子，甚至还要放弃内心的追求与以往美好的向往。承认现实，敢于面对残酷的一切。

在人生的许多大逆转中，许多人之所以败下阵来，甚至从此被打败，都是因为不肯降低标准。而那些就此降低标准、降下身份的人，很快又会快乐起来。

由此可见，降低标准的确是人生的一种快乐良方。只是这种快乐良方，并不适用于每个人，也不是每个人都能接受的。但纵观我们的一生，不管你是主动的也好，还是被动的也罢，降低标准却是随时都存在着的。降低自己的身份，降低自己的名誉，降低自己的头衔……正如佛家所说的“放下”二字。我们是否能够放下，同样也需要英雄般的气概。