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★印度泰姬陵（第1页）

★印度泰姬陵

泰姬陵位于印度阿格拉近郊亚穆纳河畔，这座华丽壮观、玲珑剔透的古代陵墓，不仅是印度莫卧儿伊斯兰文化中最完美的瑰宝，是世界遗产中的经典杰作之一，也是世界各地的游客参观游览最多的地方。1983年，联合国教科文组织将其作为人类文化遗产，列入《世界遗产名录》。

印度莫卧儿王朝时代的古都阿格拉位于德里240千米处，自16世纪成吉思汗的后裔巴卑尔立国起，阿格拉就成为莫卧儿帝国的皇都。这里有举世闻名的泰姬陵，有另一处世界遗产阿格拉古堡、伊蒂迈德·阿尔一道拉陵、阿克巴陵、法塔赫布尔·西格里古城（即胜利城）。这些伟大的古代建筑不仅是古老的印度献给人类的一份厚礼，也为阿格拉带来了无尽的财富。

泰姬陵是莫卧儿王朝第五代皇帝沙·贾汉（1592～1668年）为他的宠姬所建的陵墓。

据说，沙·贾汉在登基之前曾经有过多年的流浪生涯，在他最困难的岁月里，有一位忠心的女人，始终不渝地伴随和侍奉在他的身边。沙·贾汉登基以后，不忘旧情，便赐给她一个美丽的封号“泰姬·玛哈尔”（意为宫廷里的王冠）。泰姬皇后一共为沙·贾汉生了14个孩子，当生第15个孩子的时候，不幸死于难产，那年她仅仅38岁。她在临终时说：“我有三个要求：好好抚养孩子；终身不再娶；为我建造一座美丽的陵墓。”沙·贾汉许下诺言，会在她去世后为她建一座世界上最美丽的陵墓，并用她的封号泰姬·玛哈尔命名，即为后来的泰姬陵。

一般史书的记载是，泰姬陵始建于莫卧儿王朝的鼎盛时期，于1632年动工，由来自中亚各地，土耳其、波斯、印度和欧洲国家的建筑师和工匠参加。其建筑材料遍及欧亚，有印度的黄大理石、红砂岩、巴基斯坦的白大理石、斯里兰卡的蓝宝石、阿拉伯的红珊瑚、伊朗的紫水晶、俄国的绿孔雀石和中国的翡翠等，用遍了世界的奇宝异石，历时22年，才砌成了这座绚丽多彩的建筑奇迹。

对世界各地的游客来说，对泰姬陵印象最为深刻的，除了泰姬和沙·贾汉之间情意缠绵、生离死别的爱情故事，更多的是这座建筑本身的无限魅力。泰姬陵以她典雅的绿色庭院，雄伟的红色门楼，圣洁的白色陵寝，湛蓝的清冽水池，别致的圆顶凉亭，高耸的四角尖塔，宽阔的讲经堂，高大的清真寺，组成了一幅色彩明快、造型奇巧的图画，给世人带来超凡脱俗的美感。

泰姬陵全长583米，宽304米，四周是红砂石墙，整座陵墓占地17万平方米。陵寝居中，东西两侧各建有式样相同的红砂石建筑：一是清真寺；一是答辩厅，对称均衡，左右呼应。陵的四方各有一座高达40米的尖塔，内有50级阶梯。此塔专供穆斯林阿訇拾级而上，登高朗诵（可兰经），高呼阿拉，祈祷朝拜之用。从大门到陵寝有一条用红石筑成的甬道，两旁是人行道，中间有水池和喷泉，池水倒影，奇花异草、灌木浓阴，相互辉映。甬道末端即陵墓所在。整座陵墓建在一座高7米、长95米的白色大理石底基上。陵高74米，主体建筑用雪白的大理石砌成，上部为一高耸重叠的穹顶，以苍天为背景，轮廓优美；下部为八角形的陵壁，四面各有一扇高达33米的巨大拱门，门框上用黑色大理石镶有《可兰经》经文。其中有一句为“邀请心地纯洁者，进入天堂的花园”。

陵寝内还有一扇精美的门扉窗棂，传说是出自中国工匠的雕刻。在中央宫室里设有一道雕花的大理石围栏，内置放沙·贾汉和泰姬的两座大理石棺椁，但其真棺则安放于底下的一间地下室内。棺椁上以翡翠、玛瑙、水晶、珊瑚、孔雀石等20余种五颜六色的宝石镶嵌出精致的茉莉花图案，其工艺之精细、色彩之华丽，可谓巧夺天工，无与伦比。

凡是见过泰姬陵的人，都被它那洁白晶莹、玲珑剔透的身影所倾倒，难怪印度最伟大的诗人泰戈尔曾赞美泰姬陵为“一滴爱的泪珠”。

由于泰姬陵通体用雪白的大理石砌成，当初的建造者又在墙壁、门扉、窗棂雕满了精美的花纹，因此一日之中，随着晨曦、正午和晚霞三时时间不同，阳光的强弱不同，照射在陵墓上的光线和色彩就会变幻莫测，呈现出不同的奇景。它和谐对称，花园和水中倒影融合在一起创造了令无数参观者惊叹不已的奇迹，使得游客们眼中的泰姬陵似乎在天地之间变化纷呈般浮动，令人百看不厌。

薄薄晨雾中，它仿佛安静地沉睡在一个美丽的童话王国中，初升的一轮红日伴着亚穆纳河袅袅的晨雾，仿佛要将泰姬陵从童话王国的睡梦中唤醒；中午时分，她头顶蓝天白云，脚踏碧水绿树，在灿烂阳光的照耀下变成了一块光彩夺目的宝石；傍晚时分的泰姬陵是一天当中最妩媚娇柔的时刻，白色的泰姬陵开始从灰黄、金黄，逐渐变成粉红、暗红、淡青色，随着月亮的冉冉升起，最终回归成银白色，仿佛羞涩地提醒游客，她很快就要向游客谢幕，花好月圆之夜，泰姬陵恍若仙境，仿佛又成了一座景色迷人的神秘宫殿。正如沙·贾汉所说：“如果人世间有乐园，泰姬陵就是个乐园。”

有意思的是，正因为泰姬陵有清晨、日落和月光之下等不同景色的差别，因此也成为了世界上惟一一个早中晚游览票价不一样的景点。即使对印度本国游人而言，泰姬陵的门票白天仅20卢比，而早上7时前或下午17时后也都升至110卢比。

多少年以来，泰姬陵几乎已成为印度的代名词，由于泰姬陵的构思和布局之美超乎于人们的想像，她赢得了世界各地游客最为慷慨的赞美。

也许有人会问，这样的稀世珍宝，其设计者和建设者是谁呢?

长期以来，围绕着泰姬陵的设计建造和艺术流派问题，引起了印度国内外学者们的关注和争议。

有关这座建筑物的设计者和艺术风格流派，目前有几种说法。

一种说法为“波斯伊斯兰说”。数十年来，大英百科全书的作者一直认为，泰姬陵的建造者是沙·贾汉皇帝，而主要设计者是波斯人（一说土耳其人）乌斯泰德·伊萨，由他总揽其事，并没有印度人参与构思。

也有一种说法为“欧亚文化结合说”，代表人物是英国旧牛津学派的印度史学家史密斯。他认为，泰姬陵是“欧洲和亚洲天才结合的产物”。当时欧洲文艺复兴时代的一些建筑大师，如意大利人吉埃洛米莫·维洛内奥、法国建筑师奥斯汀·德·博尔多均参加了设计。

这种观点虽然新颖，但遭到了一些印度穆斯林史学家的驳斥，他们认为这是一座典型的伊斯兰艺术风格的建筑物，与西欧文艺复兴时代的构思完全无关。

而印度著名史学家马宗达认为，在探讨泰姬陵的设计究竟应该归功于谁时，不应该忘记印度自身的因素。其依据是：

（1）从泰姬陵的平面图来看，其主要建筑风格并不完全是创新的，它与苏尔王朝舍尔沙的陵墓和莫卧儿胡马雍的陵墓，在建筑上有师承关系。

（2）就建筑材料——纯白大理石及其上面的宝石镶嵌工艺水平而言，在西印度的拉杰普特艺术中早已存在，不能把此陵的设计和建造完全归功于波斯的影响。但是，考虑到莫卧儿时代的印度已对西方开放，不能否认西方艺术的某些因素对印度建筑风格带来影响。

1986年，一个名叫戈德博尔的人写了一本小册子——《蒙泰姬·玛哈尔》，它以一问一答的对话方式，对泰姬陵是否沙·贾汉下诏建造一事，提出种种异议。其依据是，某些史书上记载的建造泰姬陵为沙·贾汉“动用两万劳动力历时22年”的说法，源出于法国珠宝商人塔维尼埃之口。此人虽然在17世纪对印度作过5次访问，回国后写成《印度之行》，但他本人并没有亲眼看到泰姬陵的破土动工等具体的建造过程，让人怀疑有道听途说之嫌，难以令人信服。更何况和他同时代的一些欧洲旅行家，回国后均未提及泰姬陵。

精美绝伦的泰姬陵，它的真正设计者是谁?它究竟是不是沙·贾汉在17世纪下诏建造的呢?这一切还没有结论。