笔趣屋

中美洲印第安人赛球的意义（第1页）

中美洲印第安人赛球的意义

在欧洲人人侵之前的美洲，特别是在中部美洲所有大的文明中心都建有球场，印第安人在这里经常举行球赛。那么，印第安人为什么要举行这种活动呢?赛球是一种锻炼身体、提高身体素质的体育活动，还是类似中世纪欧洲神裁法的一种手段，抑是一种严肃的土著宗教礼拜仪式呢?长期以来，这是一个引起人们强烈兴趣的问题。

在中部美洲的托尔蒂克、阿兹特克和玛雅文化区，球赛活动十分流行。例如，在所有玛雅人的古典城市都建有一个或几个球场。现今在尤卡坦半岛的奇钦·伊察，还保留有一个全墨西哥最大的土著人球场。所述的场地长95米，宽25米。球场两侧各有一堵高达8米的墙壁，在墙中央上方各有一个大石圈，在墙下方建有两座供观众站立观看比赛的平台。有的球场旁边还有一个洗蒸汽浴的简易设施。

据史料记载，在印第安人的球赛中有两队参加，每队有7人。球员服饰都非常华丽，他们戴着饰有彩色羽毛的头盔，腰间扎着宽腰带，右腿绑有护膝。球员应把球投入石圈内。球是用热带森林中采集的橡胶制成的。赛球时，禁止球员用双手或双脚触球，而只能用背、双膝或臀部击球。球员应不让球落地。由于比赛规则过分严格，所以球很难投入石圈，一般说来，获胜的球队是少犯规的队，也就是说，其球员极力不让球落地、出界或触手等等。欧洲人征服美洲后不久，西班牙人曾参加过许多次这样的球赛，因此，今天我们得以了解其中某些细节：

那么，印第安人赛球的目的是什么呢?据研究，在托尔蒂克人和阿兹特克人中并不存在什么体育精神，赛球不是为了锻炼身体或者表现球艺或灵巧，因此看来它并不是一种体育活动。众所周知，在美洲印第安人社会生活中，宗教一直占有主导地位，他们的政治经济和军事活动，直到日常生活，都是同宗教密不可分的。我们由此可以推测，印第安人的球赛也许同他们的宗教思想及其礼拜仪式有关。关于这个问题，我们以玛雅宗教与球赛关系作为探讨的实例。

玛雅宗教具有强烈的二元论倾向：善与恶之间的斗争永恒地影响到人类的命运。善神产生雷鸣、闪电和雨水，使得玉米结果和丰收；而恶神则带来死亡和破坏，它们造成干旱、飓风和战争、毁坏玉米，使人饥饿、痛苦和贫穷。玛雅的古抄本就描绘了这两种力量的斗争：雨神恰克看来在守护幼树；而在其后面，死神阿普切则走来要折断树木。在这种宗教二元论思想的影响下，古代玛雅人通过各种手段和利用各种机会，祈求善神恩赐生命、健康和福祉。玛雅人在比赛中把球员分成两队，这象征神学中的二元倾向，通过他们的竞争，丽显示出善与恶之间斗争的结果。由此看来，玛雅人赛球可能与这种宗教二元论思想有关。

然而，有人认为古印第安人球赛类似中世纪欧洲的神裁法，通过这种比赛，神可以表明他的意旨，所以这种球赛既具有浓厚的宗教色彩，又具有竞争性。这样，在赛球时球员都须极其小心谨慎。在比赛前夕，两个球队都必须进行祈祷，球员们祈求神灵保佑他们赢球。与此同时，他们又通过巫术，试图赋予各种比赛用品以神奇的力量，其中包括他们的服饰、手套、护膝、护背。球场上的石圈也是球员祈祷的对象，而用橡胶制成的球更是祈求的目标，球员祈求它们以神力为己队效劳。比赛后，胜利者先是用失败者的鲜血把球洗干净，然后，他们把橡胶球烧掉，以献给自己的神灵。因此，失败者不仅是输球者，而且还要按照神的意旨，献出自己的生命，作为祭礼神灵的牺牲品。目前，这种见解已为许多人所接受。

但是，关于球赛的结果，还存在另一种说法。在宗教神学思想感召下，胜利者自觉自愿地作牺牲晶，把自己的躯体献给神灵，从而让自己的灵魂升到天堂。

无论如何，印第安人的球赛同其宗教思想和礼拜仪式是有密切的关系的；但是，后者如何影响和作用于前者，球赛的结果对于双方球员的命运有何影响?这还是一个有待深入探讨的问题。

（刘巍）