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印第安人的祖先是谁

关于美洲土著居民印第安人的来源，曾有过许多种假设和推论。有说他们是源出欧洲，穿越北部冰岛移居到美洲的；有说他们是由南太平洋岛屿飘洋过海而来的；有的甚至说他们是以色列犹太人，是传说中失踪了的十族后裔……真可谓众说纷纭。不过经过各国学者的长期考察、研究，以及多年来大量的考古发现，人们逐渐有了较一致的看法，认为美洲最早的人类是从亚洲东北部来的蒙古人种。其中值得人们关注的是，有不少中外学者认定印第安人的祖先是中国先民。

早在1906年，中国近代史上著名的资产阶级改良主义运动领袖康有为访问墨西哥时，就与墨西哥总统迪亚斯共同探讨了印第安人种起源。事后，他在诗中就写道：“询我墨种所自由，答从鲜卑夏种留。”他直截了当指出墨西哥印第安人祖先是中国东北、内蒙古一带先民。他在考察期间发现尤卡坦与米特拉古迹的建筑式样、装饰花纹和我国北方民族的建筑风格极为相似。

我国当代著名学者、北大教授朱谦之在1962年发表的《哥伦布前一千年中国僧人发现美洲考》中明确指出：“美洲的原住民——印第安人和爱斯基摩人——从人类的系统来看，即为蒙古利亚种之一再向东移殖，和中国人是有亲属关系的。”

20世纪70年代，我国学术界提出了世人注目的“华北人说”。持这一观点者认为，亚洲远古人类从我国东北、华北，经西伯利亚、白令海峡从落基山脉西侧和北部进入美洲地区，并逐渐创造了与亚洲东部具有相同特征的文化。在这一时期，我国考古工作者在山西许家窑和峙峪、河北省阳原县虎头梁村考古遗址中发掘出一批楔状石核，经测定它比此前在北美阿拉斯加发现的楔状石核要早150年左右。由此可见华北地区与美洲在旧石器时代晚期曾有过交往。著名的考古学家贾兰坡先生在他一些论文中断言：“中国以及东亚、北亚和北美的细石器，总的来说属于同一传统”，“东北、北亚和北美的细石器起源于华北”。刘明翰、张志宏等学者也持相同观点，他们还以古生物恐龙化石在亚洲、美洲的存在，在内蒙古二连曾发现许多种类的恐龙化石与在北美发现的时间相同、种类相同为依据。

到了20世纪90年代，“华北人说”有了新的发展。1992年出版的《中华祖先拓荒美洲》一书作者，以《山海经》和美国《国家地理》杂志1991年10月公布的所谓今纽约州莫哈克河奥次顿哥村易洛魁人保存的鹿皮画《轩辕黄帝族酋长礼天祈年图》与《蚩尤风后归墟值夜扶桑图》及图腾等为主要材料，提出了以下惊人的观点：至少不晚于40000~4000年前，古华北人和滨海的东夷人中的圆颅、中长颅、长颅人迁徙到了美洲，美洲土著中的圆颅人种、长颅人种均源于中华人种；距今7000~5000年之间，中国的苗蛮、东夷、戎羌集团及北方颛顼集团东迁美洲，立国定居；距今5500-5000年间，中原的轩辕氏族向北扩展，漫布于东北亚和北美洲，成为今天美洲易洛魁人的祖先；夸父逐日追到了美洲，古查文人、因纽特人、阿留申人、爱斯基摩人、毛利人等即为域外夸父人；玛雅人、印加入、阿兹特克人……均为远古中华祖先的后裔，中国远古的宗族关系成为玛雅帝国、阿兹特克帝国、印加帝国的政权结构和行政区划的依据，一直保持到前哥伦布时期。为进一步加以说明，作者韶华宝忠双、欧阳如水明还精心绘制了《夸父族移民美洲路线图》和《远古中华祖先移民拓殖美洲路线图》。

关于中国先民是美洲印第安人的祖先，国外学者也有不少论述。

美国历史学家亨利·派克斯在1938年出版的《墨西哥史》中写道：“墨西哥的印第安诸族……是从同一种族发展而来，有相同的身体上和心理上的特征。”“他们的身体的与心理的特征与亚洲东部的居民相类似。中国人就表现相类的忍耐和坚韧。”

w．C．麦克劳德在《印第安人兴衰史》中说：“印第安人实在几乎就是横渡重洋过来的中国人。”

1981年10月墨西哥总统埃切维里亚在访华期间发表的讲话中也讲到，“我们这些人虽然来自西方，但我们的精神却源自东方”，“我们最初的血缘在许多世纪以前就渊源于世界的这一地区”。

但是，相当一批专家、学者不同意上述观点。美国的穆萨埃尔·莫尔顿、瑞士的路易斯·阿加西斯等少数学者认为，印第安人是在美洲土生土长的。

19世纪起考古学和古人类学的迅速发展及美洲考古挖掘工作的逐步开展，越来越多的人认为美洲土著印第安人祖先是从其他大陆迁移过来的，包括从欧洲、非洲、大洋洲、亚洲等地，然而许多说法缺乏足够的科学根据，有的近乎荒谬，如说欧洲先民经大不列颠岛、冰岛、格陵兰岛进入美洲一说。要知道旧石器时代后期，格陵兰岛被大面积的冰川所覆盖，人类根本不可能在冰上进行长时间的活动，当然也就无法从这里前往美洲。至于犹太十族后裔的说法，在好几个世纪以前就有人提出，最早是踏上新大陆的西班牙传教士鼓吹的，19世纪爱尔兰考古学家金斯包罗爵士在其九卷本《墨西哥古迹》中也持此说，但这种说法经不起推敲，因为犹太十族并没有失踪，而是早与巴比伦人融合了。

刘文龙、赵长华合著的《中国与拉丁美洲文化交流志》一书明确提出如下观点：美洲印第安人的祖先是不是中国先民，这是一个涉及到考古学、地理学、人类学、民族学、语言学、文化学等多学科领域的一个复杂而又严肃的问题，必须有足够、充分、详实、科学的材料加以证明。史前时代发生的事没有文献资料，除考古外，就是石碑所传，因此研究这段历史必须以理性的分析和有限的资料相结合，即使推理也要合情合理，符合人类社会历史发展规律。如果说20世纪70年代贾兰坡等提出的“华北人说”是对北美洲阿拉斯加的奥尼昂包泰基等遗址与我国的周口店北京人遗址、山西许家窑和峙峪等遗址作比较与科学测定后得出的结论的话，那么20世纪90年代《中华祖先拓荒美洲》的作者是在没有掌握大量亚洲、美洲早期人类遗存、文化遗迹等资料基础上，凭至今尚有争议的《山海经》和已被否定的美国《国家地理》杂志公布的《轩辕黄帝族酋长礼天祈年图》和《蚩尤风后归墟值夜扶桑图》及其他一些图腾、某些相似的文化因素，甚至用假定的传播因素构成的文化特征群等，作出上述结论的。显然是站不住脚的。

因此，关于中国先民是印第安人的祖先还必须寻找出更多使人信服的证据。

（赵长华）