笔趣屋

阿拉伯人波斯人同我国回族到底有何关系（第1页）

阿拉伯人、波斯人同我国回族到底有何关系?

“回回”一词首见于北宋沈括《梦溪笔谈》：“旗队浑如锦绣堆，银装背嵬打回回。”南宋周密《癸辛杂识》、彭大雅《黑鞑事略》中屡见“回回”一词。尽管如此，“回回”一词在两宋文献中还是不多见的，而在元代文献中“回回”一词始大量出现。关于“回回”一词的来历，有两种不同的说法。一种意见认为回回乃回纥、回鹘的转声。顾炎武《日知录》：“唐之回纥，即今之回回也……其曰回回者，亦回鹘之转声也。”陈垣《回回教人中国史略》：“关于回回名称的起源，研究者颇不乏人，如钱大昕、李光廷、丁谦均有所论列。其名实由回纥转变而来。”杨志玖《“回回”一词的起源和演变》：“回回与回鹘、回纥诸词毫无区别。”然而沈括为什么用“回回”而不用“回纥”、“回鹘”呢?他“所以用‘回回’而不用‘回纥’或‘回鹘’者，一定因为‘回回’这一词是流行于当时社会的‘大众语，。……民间用‘回回’这一词来代替‘回纥’、‘回鹘’的原因并不难探知。‘纥’‘鹘’这两个宇对于一般民众相当难认难写。因此当他们听学者们说这种人是回纥或回鹘时，他们一定辨不清第二个音所代表的字。于是把第二个音也听成和第一个音相同的字，而且把回纥或回鹘称为‘回回’。‘回’字既易写，又易认，念起来又很顺口，因之‘回回’这两个字便流行民间”。笔者认为杨志玖先生对“回回”一词的来历解释是确切的。另一种意见认为回回“是北方民族（如契丹、蒙古）对于波斯等地人的称呼，这个称呼的汉译便是回回”。“说回回民族是由于回鹘、回纥的转音，并没有什么历史根据，而只是一种推测。”“我们根据历史的发展与现存的事实来研究，回回来源于回纥、回鹘之说，是不能成立的。”“历史上关于回纥、回鹘发展演变为维吾尔民族的记载很多，而关于演变为回回民族的记载尚未见到。”回族著名史学家白寿彝说：“有人认为回回民族的来源是唐代的‘回纥’或‘回鹘’，这是错误的。‘回纥’或‘回鹘’，是现在维吾尔族的祖先，不是现在回回民族的祖先。”《回族简史》说：“关于回族的来源，可以上溯到公元第7世纪中叶。那时开始有阿拉伯和波斯商人到中国经商，留居广州、泉州、杭州、扬州等地，历经五代至宋末，五六百年间不断发展，成为回族来源的一部分。而回族的主要来源则是13世纪初叶，由于成吉思汗西征而被迫东迁的中央亚细亚各族人、波斯人和阿拉伯人，以及由于当时东西交通大开而自愿东来的商人。这些人都是信仰伊斯兰教的，在元代官文书中称为‘回回’。他们到中国后，绝大部分做军士、农人和工匠，一小部分人做官、做商人、做宗教职业者和学术人士，由于通婚和社会经济关系，与汉、维吾尔、蒙古等族人在长期相处的过程中形成回回民族。”“从民族来源说，这些东来的回回（中亚人、波斯人、阿拉伯人）。成为以后形成回回民族的民族成员的基础。他们在东来的过程中，大多数是不会携带眷属的。当他们在中国各地定居下来以后，势必和当地的女子结婚，主要当是和汉族女子结婚而繁殖下来。因而，回汉具有古老的姻亲关系，东来回回和汉族成员同为以后构成回回民族的重要来源，而东来回回是其中主要的成分。没有东来的回回这一主要成分，回回民族是根本不会出现的。没有回汉通婚这一重要条件，回回民族也是很难于形成的。”《回族简史》关于回族来源的探讨是符合历史事实的。

读至此处，读者不禁要问：你既说第一种说法是确切的，又说第二种说法是符合历史事实的，这不是自相矛盾吗?不，不是，须知本文的“疑团”正在这里。大量的材料证明：“回回”一词确实是回纥、回鹘的转声、俗写和大众语；而回回民族也确实是移居我国的阿拉伯人、波斯人以及中亚各族人与我国的汉、维、蒙诸族长期融合而成。现在的问题是，既然“回回”一词是回纥、回鹘的转声，那么，为什么“在13世纪初叶，由于成吉思汗西征而被迫东迁的中亚人、波斯人和阿拉伯人……在元代官文书中（也）通称为‘回回”’呢?（《回族简史》）这是回族史研究中长期遗留下来的未解之谜。笔者虽然学识浅薄，但今不揣冒昧；拟试解一下这一史学之谜。

原来，在晚唐时期回鹘人建立了“喀剌汗王朝（840~1212年），统治着原唐朝北庭和安西两都护府所辖的大部地区，即现今我国新疆的西北部和西部以及苏联的吉尔吉斯、塔吉克斯坦、哈萨克斯坦和乌兹别克东半部这一广大地IX"（魏良搜《关于喀剌汗王朝的起源及其名称》）。喀剌汗王朝的创立者沙土克布格拉汗开始信奉伊斯兰教，并予以积极推广。公元1001年，于田被喀剌汗王朝兼并，其居民改奉伊斯兰教。冯家异、程溯洛、穆广义编著的《维吾尔族史料简编》说：“伊斯兰教的传人新疆……是在10世纪末及11世纪初。”在元朝由于大批信奉伊斯兰教的中亚人、波斯人的东来更促进了伊斯兰教在新疆的发展。到明朝初年，新疆大部分地区都信奉了伊斯兰教（佛教、道教、袄教、摩尼教都曾在新疆长斯流行过）。前已提及，宋朝民间称回纥、回鹘为“回回”。到元朝，在汉族人看来，那些东来的中亚人、波斯人和阿拉伯人和回鹘人在相貌、服饰、宗教信仰乃至生活习俗方面大体相同，故而不加区别，统称之为“回回”。蒙元统治者实行民族压迫政策，把全国各族分为四等。本屑同一民族——汉族，却硬给分为汉人（第三等）和南人（第四等）。本是同一等人——色目人（第二等），却要分为二十四种（还有三十一种、三十四种两说）：回回、畏兀儿（维吾尔）、契丹人……这说明蒙元统治者为推行民族分化政策而将“色目人”中的回回、畏兀儿这两个民族明确区别开了。这在元朝官文献中有很多例证。然而，由于当时不可能由国家颁布统一的、规范化的名称，也由于当时回族尚未正式形成，加之绝大多数的人对回回一词的起源和演变是模糊不清的，故而在《元史》及元代某些文献中回纥、回鹘、回回这些名称有“杂出”、滥用的现象。后来学者又没有深入探讨这一问题，这就是至今仍有人坚持回族是由回纥演变而成的原因。这些人根本不懂：“回回”一词是回鹘的转声（转音、变音）和回族是否由回纥演变而成，这是两个问题，不能混在一起谈。笔者不揣冒昧，对这个未解之谜进行了初步探讨，意在抛砖引玉，以便最终解开这个“疑团”。

“回回”一词是否是回纥、回鹘的转声?回回民族是否是移居我国的阿拉伯人、波斯人?这些问题还有待于历史学者进一步研究探讨。

（马立臣）