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谒山（第1页）

【谒山】

李商隐

从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。

欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。

这是一首感慨时光不再，死者长已矣的悼亡诗。诗题“谒山”指谒奠蓝田玉山，诗人妻王氏当葬于此。大中五年（８51）春，诗人妻王氏病逝，诗人曾写《房中曲》“愁到天地翻，相看不相识”以抒悲痛之情。此诗虽是悼亡诗但写法颇奇，不像《房中曲》那样从枕、玉簟等房中物什引起联想而抒悼亡之情，而是从感慨时光不再着手，抒发死而不能复生的悲痛、怅恨。

开头“从来系日乏长绳”一句，化用语典写时光易逝。傅休奕《九曲歌》“岁暮景迈群光绝，安得长绳系白日”。傅说“安得”，采用疑问句式，诗人却用肯定句式说“从来系日乏长绳”，这就把白日难留时光易逝的感慨抒发出来。正因时光易逝，所以下句道：“水去云回恨不胜”，表达了时光如水东去，死者无法复生的怅恨。此句化用典故，“水去”用《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”的典故。“水去”点出“逝”字。“云回”化用成公绥《云赋》“去则灭轨以无迹，来则幽暗以杳暝”，写云气的无形无迹，以此表现时光流逝无存，死者长已矣之意。“恨”字表面上是对时光流逝的怅恨，同时亦抒发了诗人失去爱妻的悲恨。此时悲恨已极，情感已降到最低处，但突然诗人突出奇想，一转笔写道“欲就麻姑买沧海”，使诗意转入高峰。这里化用神话故事，表达了挽回时光的遐想。“麻姑”晋葛洪《神仙传》：“麻姑自云：‘已见东海三为桑田，向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎?’”此处讲麻姑寿长，曾自言见东海三次变为桑田。诗人以此神话联想，想象东逝之水一定汇到沧海之中，沧海属于麻姑，于是有向麻姑买沧海的异想，借以挽回东流水，挽住逝去的时光，借此表达过去幸福安定的生活重又回到身边的向往。诗人仕途生活虽然坎坷不幸，然而家庭生活还是美满的。在《房中曲》曾描述妻子王氏之美，有宝石般的明眸，有玉簟般的柔肤；又有聪慧谦让的爱女，“美秀无匹”的娇儿，他多希望娇儿在这安谧美好的家庭环境中长大，成为“万户侯”的人才，但是爱妻突然病故；他才三十九岁，壮年丧妻对他的打击太大了，太沉重了，怎不令诗人悲痛万分。后来他到东川节度使柳仲郢当幕僚时，柳欲为其续娶，他却上书说：“某悼伤以来，光阴未几。梧桐半死，才有述哀”而回绝了，可见他对妻子的感情颇深挚。然而“买沧海”想留住那流去的水，逝去的时光，不再有“水去云回”之恨，但这仅仅是幻想而已。“一杯春露冷如冰”一句化用麻姑到蓬海时，看见水又浅到一半。沧海又将变成陆地的神话，并展开奇异的想象，想象这无边无际的沧海，瞬间变成一杯春露，而且也将消失。那么“水去云回”之恨，死者长已之痛也就永远无法消除了。而且，这“一杯春露冷如冰”的形象中更有比附作用，正如清人屈复所说“杯露之微，其冷如冰，不能回春，况沧海之大乎?不能买也。”

此诗构思奇特，虽写悼念亡妻之情，但不具写人与事，或以物喻之，而是全力抒发时光不再之恨，在行文中有起伏转折，但终以“冷如冰”作结，表达了深哀极怅之情。同时，在写这时光不再时，又借典写日之失，水之去，云之回，将怅恨之情深蕴在空灵的形象中，令人难以捉摹。故清朱彝尊曰：“想奇极矣，不知何所指。”（引自沈厚《李义山诗集辑评》卷中）