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安贫（第1页）

【安贫】

韩偓

手风慵展八行书，眼暗休寻九局图。

窗里日光飞野马，案头筠管长蒲卢。

谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。

举世可能无默识，未知谁拟试齐竽。一棵老树，曾经风吹雨打、电闪雷轰，而终于枝疏瘤结，如果它也有思想，该会如何回首一生，慨叹命运呢?

一位老猎手，曾经缚虎擒豹，搏击罴貅，而终于年迈力衰，此时，他会以什么样的目光注视那大森林呢?

韩，这位多次参与内廷密议、朝政谋画的翰林学士，这位试图力挽唐末颓势而不惜与权臣抗争的政治家，在天佑四年（９０７），终于眼见了唐政权“落花流水春去也”，朱温篡唐建梁之后，也开始有了上两者的思索。于是约在五年后有了这首《安贫》。

首联给人的突出印象是——英雄垂垂老矣。手，风痹了，眼，昏花了；信（八行书）懒得再写；棋谱（九局图）也不愿再去推敲，活脱脱一个贫病、惫懒的老头形象，不仅形体已显老态，精神亦透出老意。然而诗人是真因“手风”而“慵展八行书”、因“眼暗”而“休寻九局图”吗?更主要的原因恐怕是无人可通信、无友可下棋吧，从前相识满天下，如今亲朋无一人，这该是何等悲哀啊!

寂寞的诗人静静地坐在房里，阳光从窗口射进来，光柱里无数尘埃在飞动，案头毛笔久已不用，一群蠃从里面孵化出来，此时，大概是趁阳光明媚，天气晴和，纷纷钻出来向谁人示威。颔联中的“野马”即浮游于空气中的埃尘，《庄子·逍遥游》中有“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”“筠管”即竹管，此处指毛笔筒；而“蒲卢”则是蠃，一种细腰蜂，喜产卵于小孔穴中。此联细致入微的刻画正与上联所写懒散生活相契合，在寂静的景物背后藏着诗人落寞的身影。他似已参禅入定，终于忘怀了那风云变幻的大森林，这株老树终于与命运妥协了吗?否!诗人回眸人生之旅，觉得在为自己谋身方面，可说是经常画蛇添足，弄巧成拙，但在报国谋政方面，却敢于捋虎须，不避危险，足以自傲。“捋虎须”出自《庄子·盗跖》，孔子游说盗跖而被驱赶出来后曾说：“丘所谓无病而自炙也。疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉!”诗人用此典时，该颇有几分自负，能与孔夫子的行为相似不正是儒教中人最引以自豪的吗?“安贫”与“乐道”是紧相联的，为个人“谋身”，虽“拙”亦如何?为“报国”而“捋虎须”，虽死犹荣，“虽九死其犹未悔”!

想到这里，诗人苍老的身体似乎又沸腾战斗的热血，涌动不甘于贫窘的渴望，饱满的**化为力透纸背的诗句：世界上可能没有人将人才问题默记于心，不知道谁能像齐王那样认真地选拔人才以挽救国事啊?诗句于质问中带着热切的希望，于希望中带着无奈：“未知谁拟”即还没有王那样的人，举世滔滔，滥竽充数者太多了。

“老骥伏枥，志在千里”，曹操的诗句中盈**着他的雄才大略、踌躇满志。韩也有老骥之心，奈何时事不同，终无可作为，不得不自甘安贫，这才是壮士真正的悲哀，是英雄真正的末路。森林已被焚毁，大地已被颠覆，老猎人、老树还能有什么盼头呢?“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，盛唐气象在李白的诗中是何等雄迈；“致君尧舜上，再使风俗淳”，杜甫的沉郁里，我们仍能听出事犹可为；“举世可能无默识，未知谁拟试齐竽”，苍劲也好，颓放也好，在韩的诗中都成了末世的万般无奈。这才是真正的悲剧时代，英雄无力作为，正直无法作为，只有“安贫”!