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东方庞贝留下的千古谜团（第1页）

“东方庞贝"留下的千古谜团

在喇家村遗址房址中发现的死者，死时状态各异，年龄不同，以未成年者居多。类似这样的考古遗迹，过去在中国境内的发掘中还不曾见到，在国外也鲜见报道，除了已被证实是火山爆发掩埋的庞贝。

专家在这几座房址反复查考，仔细思索。面对着这些死难者，根据检测鉴定资料，设想当年的情景：

鉴定确定了3号和4号房址内死者的性别和年龄，两座房址内抱着孩子的长者都是女性，年龄都在30岁上下，她们应当就是孩子的母亲；4号房址母亲怀中的孩子只有1-2岁；3、4号房址的16人中鉴定确认男性的只有3人，其中2人都在18岁以下，只有1人年过40。

以4号房址为例，14人中有9个未成年人，这么多未成年人，显然不是出自同一个家庭，而是应急躲避到了这座房子里。然而灾难还是发生了，这房子成了他们共同的坟墓。

在4号房子内，站在中间火灶部位的小伙子举起双手，像是要托起就要倒塌的房顶；门口的中年汉子像是要挡住什么，结果被冲倒在地；靠西壁是斜倚在地上的母亲，怀是刚满周岁的要儿；东南角有5人相拥在一起，有一位壮年人护卫着几个未成年的孩子；西北角也是5人在一起。

因此专家推测，可能是一场突如其来的意外灾难，最有可能是一次特大洪水的侵袭夺去了这许多无辜者的生命。这一块地方依现在的地势看，比较高一些，也许是当时躲避洪水的最后高地。设想有几个家庭将自己的孩子送到这里，成年人也许自己被洪水吞没了。洪水大概来得非常凶猛，人们连抗拒的办法都还没有想出，灭顶之灾就降临了，从他们死亡的状态我们能想到他们绝望的表情，尤其是无可奈何的母亲，她们搂着自己的骨肉死去，悲楚之状，不忍目睹。

北京大学环境考古学专家夏正楷教授应邀考察了喇家村遗址的古环境状况，他看到发掘出的几座房址内都充填有大量棕红色黏土层，中间还夹有波纹沙带，认为这都是黄河洪水泛滥的产物。他推测当洪水泛滥时，汹涌的洪峰冲上河边台地，涌进了当时居民的半地穴式建筑，淹埋了滞留在房子中的妇女儿童。他在调查中发现，喇家村所在官亭盆地的黄河二级台地上，都有棕红色黏土层发育，这是黄河主流泛滥的结果，由此他推测盆地在40000000年前处于洪水多发期。夏先生以“东方的庞贝”来强调这次考古发现的意义，这个发现不仅再一次表明古人人类在突变灾难面前的无能为力，也为研究黄河与黄河文明提供了难得的科学资料。

当然，也有人认为这些死者生命的突然丧失，不排除有宗教及其他原因，比如地震和其他地质灾难。喇家村遗址的发掘正在继续，可能还会有更多的相关迹象发现，相信解开这一幕史前悲剧谜底的钥匙一定会最终找到。

在民和县博物馆里陈列着喇家村出土的大型玉刀和玉璧，想象着它们的主人的威严。据发现这些玉器的村民们说，有时在一个死者的身上就发现这样的玉璧多件，这让人很自然地想起长江下游良渚文化中的类似发现，说明它们之间有着相同的宗教仪式，所以就有形状相同的一些玉礼器，这些玉礼器的主人，在当时被认为具有通神的法力，他们就是用这些精心雕琢的玉器，完成了人与天地沟通的隆重仪式。

喇家村遗址巨磬的发现，在很大程度上提升了遗址的等级，它是遗址作为中心聚落乃至是一个古国城堡的一个重要标志。中国史前时代末期就已出现了磬，它在早期应是一种礼乐器。《淮南子》说“禹以五音听政，”所云五音指钏鼓磬铎之类。当时辅臣要见禹论道就响鼓，言义则撞钟，告事便振铎，报忧要击磬，各种乐器在理政时的功用非常明确。20多年前山西襄汾陶寺遗址3015号墓曾出土l件打制石磬，长度达到80厘米，在当时已是巨磬。陶寺大墓中一般都有与鼍鼓共存的石磬，它们被看做是与礼制相关的一组乐器。这两种乐器在商代王陵和方国首领墓中也曾有出土，金文和古籍记述表明，它们是王室和诸侯专用的重器。这使一些学者有理由认定，鼍鼓和石磬是社会高层使用的礼乐器，是至高无上权威的象征之一，它们的出现应当是文明形成的一个重要表征。从喇家村遗址磬王出土后传出的古老乐音，足以让我们感受到许多已经逝去的威严。磬王的主人或许只是一个小国之君而已，但不论大小，他所占据的也是一个王位，他所拥有的也是君王的威权。喇家村遗址极有可能是一个王国或王宫。

一场大灾难毁灭了一座城堡，夺去了许多的生命，喇家村遗址的发掘让人们真切感受了那场发生在黄河岸边的史前大灾难。喇家村遗址最近公布为国家级文物保护单位，对于它的发掘正在继续，也许还会有许多先民留下的谜等待我们去解读。