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第六章举止有威严腹中存仁慈（第3页）

贞观年间，某些政治家与思想家对隋二世酷法而亡作了探讨。魏征在其主编的《隋书》中，总结了隋炀帝“宪章遐弃，贿赂公行，穷人无告，聚为盗贼”的教训。傅奕也有类似的看法：“有隋之季，违天害民，专峻刑法，杀戮贤俊，天下兆庶同心叛之。”他还联系秦律的繁酷弊病，作为《唐律》制律的借鉴，指出“此失于烦，不可不监”。唐太宗在与大臣论治过程中，也以秦二世酷法亡国引以为诫：“秦乃恣其奢**，好行刑罚，不过二世而灭，……朕每将此事以为鉴戒”。而秦二世而亡与隋二世而亡十分相似。贞观君臣关于酷法亡国的立论，虽不免失于偏颇，但从中可以窥见他们对秦、隋二世而亡的惊惧心理，“而于刑法尤慎”，就是他们惊惧二世而亡的心理的真实写照。

宽恕、教训是李世民的一剂安抚社会的良药，这样，小病也就变成了无恙，他的帝国自然就可以高枕无忧了。

心存一颗感恩的心

感恩报德是中华传统美德之一，历代圣贤都以此为座右铭，告戒自己，勉励别人。当然，唐太宗李世民也不例外。心存一颗感恩的心，我们的生活会更精彩，我们的人生到处充满阳光。心存一颗感恩的心，在管理中会更得心应手。

人非草木，孰能无情?有情有义，就能知礼遇之恩，报大恩大德。感恩报德也是中华传统美德之一，历代圣贤都以此为座右铭，告戒自己，勉励别人。李世民更是如此。

李世民遵从儒教，儒教从头到尾都充满了伦理说教，更是对感恩报德大加颂扬。它谆谆告戒人们：“老吾老，以及人之老；幼无幼，以及人之幼。”要推恩于民，给人民带来实际好处，这样做就会使民感恩于君，亲上忠君，君臣共保，天下大治。李世民深受这一思想影响，知恩图报的对待每一个人。

贞观十七年，山东德州人高季辅上书给李世民，对朝政得失进行了广泛讨论，要求唐太宗改进不足，发扬成绩，减少失误。李世民读完之后，特意赐给高季辅一包钟乳粉。钟乳粉是唐人的高级营养品，食之可以使人通气生津，延年益寿，价格十分昂贵。李世民对高季辅说：“卿进药石之言，故以药石相报。”意思是说，高爱卿对我说的话，像具有药用价值的石钟乳一样，能给人治病。我报达你的好意，就用具有药疗作用的钟乳粉吧!可以看出李世民是一个知恩图报得人。

从李世民的身上我们看到，作为领导者要有一颗知恩图报的心。新时代的企业中，无论领导者还是员工，感恩报德不能不说。

对于领导者来说，有的企业员工，祖祖辈辈为企业奉献，献了老命献子孙，他们对企业的大恩大德，谁曾想过，简单地一脚踢出厂门，生死任凭天命，这种毫无人情味的作法，无论什么时代，都是行不通的，也是注定要失败的。

相反，如果企业的领导，能压抑自己的私欲，设身处地地为职工着想，切实帮助他们解决一些像住房、医疗、子女、生活等实际问题，他们能不拥护这样的领导，他们会举起菜刀，杀死这些令人尊敬的企业家吗?恐怕是感恩报德都来不及。

玄武门之变后，秦王府诸将要求乘势将建成、元吉部下百余人全部诛杀，抄没家产。尉迟敬德不同意，争论说罪在建成、元吉二人，元凶既诛，滥杀支党，会使人心不安，社会不稳。李世民认为有道理，于是以高祖的名义下诏，大赦天下，除建成、元吉等元凶外，其余党一概不问。这一政策的推出，对于很快稳定政变后的局势，起了较大的作用。

建成部下将领冯立、谢叔方得知大赦诏令后，自动投案。薛万彻逃人南山，隐藏起来，经李世民屡次派人劝谕，也到长安投案。李世民认为，他们都能忠于所事之人，皆是义士，释而未问，并授予军职。太子洗马魏征，曾劝李建成早日除去秦王，这次被获，李世民斥责他说：“你为什么要离问我们兄弟关系?”魏征镇定自若地回答：“先太子早听我的话，必无今日之祸。”李世民平日就敬重魏征之才，遂任命他为詹事府主簿。对于流放在外的王硅、韦挺等人，也都召回长安，任命为谏议大夫。

虽然有赦诏书颁下，但散在民间的东宫集团余党仍不自安，有些人专门以告发别人而获赏。谏议大夫王硅把这种情况反映给李世民，遂又再次下令，凡是六月四日以前与建成、元吉有牵连者，六月十七日前与李瑗（见前述）有牵连的人，都不准互相告发，违反者治罪。采取这一政策对消除混乱，安定人心，争取多数，起到了很好的作用。

李世民对于原东宫、齐王府人员的这种争取、分化的策略，是他政治经验日益成熟的表现。当然，在他即位初期，由于对这些人尚不很了解，虽然给以出路，任以官职，但并非是掌实权的要害部门。后来，随着时间的推移，逐渐地对他们的才干、人品有所了解，对其中一些人还给予了重用，最典型的就是魏征、王硅、薛万彻等人，都是贞观时期的重要人物。比如他曾对魏征说：“魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者，朕能擢而用之，何惭古烈?”对于那些至死不悔者，则予以坚决镇压，如李瑗、李艺等人，先后发动叛乱，不予以武力镇压则不利于国家的安宁与社会稳定。

人生一世，所占不过一躯之地，所食不过一嘴一腹，生不带来，死不带走，所积累的财富，除了积善行德，恐怕不会有再大的作用。最明智的作法就是，去回报人民的恩德，再让人民回报你的恩德，相互之间感恩报德，就能升华人的境界，提高人的素质，增加人生成功的机率。

多听盛世危言，有助社稷昌繁

如果一国之君不能节制自己的奢侈之心，手下的臣民就会上行下效，生出**逸之志。所以，李世民认为只有先端正自身的行为，厉行节约，这样，不用发号施令，臣民就会自觉效法，而古朴敦厚的民风也自然会得到流传和延续。李世民对众臣说：“如果想使天下太平，必须首先正己严身。世上没有身子正而影子斜、上边治理得井然有序而下边反而混乱不堪的事。”

李世民曾这样来谈自己的感想：“朕常想，损伤自身的不在于外物，而都是自身的贪嗜、奢欲所造成的祸患。如果过于纵情吃喝、沉缅声色，欲望越多，所受的损失就越大，既妨碍国政又骚扰百姓。如果再讲出一些非理之言，就会导致民心离散；怨恨既已产生，众叛亲离的事自然也就会发生。每想到这些，朕就不敢放纵自己去追求安逸享受。”因而，他常居安思危，不断地提醒自己，勤俭节约，防止恣意骄奢。

初平定京师之时，李世民亲眼目睹在隋宫中，没有哪个庭院不是满满****的美女和珍玩，隋炀帝仍感到不满足，征敛索求无休无止。再加上东征西讨，穷兵黩武。百姓不堪其苦，终于导致隋朝的灭亡。因此他日以继夜，孜孜不倦，不敢懈怠，只希望清静无为，使天下太平无事。决定不再大兴徭役，又加以年年五谷丰收，百姓都能安居乐业。他认为治国就像是栽树，树根栽得牢固，枝叶才能繁茂。国君若能清静无为，老百姓怎会不安居乐业呢?”

因而，针对贞观初年一段时间内，国家经济还没有恢复，人民生活还很艰苦，李世民从爱惜民力出发，克制住自己的欲望不去沉醉于浮靡奢侈的感官享受之中。注意社会上奢靡的倾向，并及时地加以更正过来。李世民当时还对身边的大臣说：“为政之要，在于必须禁止那些非当务之急的手工制作。史书上说：圣人制法，莫不崇尚节俭，革除奢侈。”

在这种思想的指引下，君臣上下励精图治，贞观中期经济有了大的起色，然而随着国库的充盈，李世民也渐渐地有了享受安逸之心，国中时风也渐有奢侈之象。幸得一些忠良臣子时时提醒李世民，使得他能时刻警惕奢靡之风。

前面曾述及，贞观八年（公元634），左仆射房玄龄和右仆射高士廉，在路上遇到了少府监（注：少府，唐初专管工程修建的官署。）窦德素，问他北门宫近来又在建造什么工程。窦德素便将两位大臣问事之举告诉了李世民，李世民就有些儿不悦，于是召来房玄龄，有些动气地说：“你只管南衙的事就行了，朕在北门宫建造一些房屋与你何干?房玄龄等人听了，只好伏首谢罪，然而，魏征站出来指责李世民的做法无理。他进言道：“房玄龄等既为国家大臣，就是陛下的臂膀和耳目，纵使北门有所营造，为什么就不容许他们知道?臣对此有所不解。修造房屋是有利还是有害，用的人工是多还是少，陛下做得对，做大臣的则应当协助陛下把事情办好，若陛下做得不对，就是已开始营造，做大臣的也有责任奏请陛下停工。这是‘君使臣、臣事君’的根本之道。房玄龄等询问此事固属无罪，而陛下却责备他们，这是臣所不明白的；房玄龄等不知道自己所应管的职守，而只知道向陛下磕头谢罪，这也是臣所不解的。”听了魏征的话，李世民不但没有动怒，还在闻言之后深以为愧。

北门宫的土木之工完成以后不久，魏征看到奢靡倾向越来越严重的各种政令又频频发布起来，他更加担心李世民难以保持俭约之美德了，于是在贞观十一年，向李世民上奏了名垂青史的“治国三策”。

魏征在“治国三策”中写道：“以臣所见，自古以来，凡是承无受命开创帝业，或继承帝位的人，他们驾驭英才，面南而治，都想德配天地，名齐日月，让子孙百代将帝位永远传下去。然而善始善终者少，倾败衰亡者多。这是什么原因呢?就是因为他们没有遵循治国之道。隋朝统一天下三十余年，兵强马壮，声威远播万里一旦覆亡，尽为他人所有。是因为隋炀帝犯了仗恃其国家富强，收刮天下财物供自己享受，搜选天下美女，宫苑装饰得豪华壮丽，徭役无穷无尽，用兵无休无止。外表威严庄重，内心猜忌险恶。佞臣上下互相欺蒙，君臣离心离德，老百姓不堪忍受，国家分崩离析。于是像隋炀帝这样的堂堂一国之君，竟死于匹夫之手，连其子孙也被斩尽杀绝，成为天下人的笑柄，能不令人痛心吗?”

魏征还指出：“圣祖顺承机运，拯万民于水火之中，使支撑天的八根天柱（倾而复正，使维系地的四条地维。不超过一年的时间，便使远近人民安居乐业，使天下太平。由此看来，废弃刑罚不用的境界，也无须百年，便可达到。如果能经常借鉴隋朝所以亡国的历史教训，常想我朝得天下的成功经验，一天比一天谨慎，虽有功德而不以功德自恃，烧掉鹿台宝衣之类的奢侈品，毁弃阿房宫之类的宽广宫殿；每当居住在崇殿峻宇时，心里便会产生危亡之惧，而居住陋室低屋时，却感到心安理得。这样就能以自身的模范作用，给人以潜移默化的影响，从而达到无为而治，这是治国的上策。”

魏征的“治国之策”，让李世民内心十分感动，他亲自写诏书回答魏征，诏书中说：“你所呈献的至诚之言，使朕明白了自己的过失。朕当置之案几上，就像西门豹佩韦以自缓，董安于佩弦以自急一样，时刻提醒自己。朕必定能在晚年把国家治理好，使‘康哉、良哉’的盛世颂歌，不只出现在虞舜时代。如今，我们君臣之间，就如同鱼水一样亲融无间，对于你的佳谋良策，迟至今日才做答复，希望你仍能犯颜直谏，无所顾忌。朕将虚怀静心，恭候你的善言。”

勇于从谏，克制己欲，使君臣无猜而人人愿意为国分忧，这即是天下大治的秘诀。从我们当今企业的角度来看，领导者应该本着兴不骄，败不馁的原则，做到居安思危，做好一切准备，才能带领企业度过一个又一个的难关。