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游走在生死之间（第1页）

游走在生死之间

今天我们学习了一篇课文《报任安书》，从这篇课文中我了解到了一些司马迁对生死的看法，从而又引发了我对生死观的思考。

俗话说得好：“生死由命。”在这个强调人的主观能动性的社会中，生死还真的由命吗？

同样在一篇课文〈〈屈原列传〉〉中我又懂得了另外一种对生死的截然不同的态度。屈原的人生遭遇是很悲惨的。一开始，他出类拔萃，很受楚王的信任与重用，但是也就是因为他的这种出类拔萃，引来了许多人的嫉妒，从而遭到诽谤，以致于被贬，这才有了“屈平疾王听之不聪也，谗谄之避明也，邪曲之害公也，故忧愁幽思而做〈〈离骚〉〉。。。。。。”在国破家亡之后，无可奈何之下投江自尽了。在投江之前还戏剧性的出现了一个关键性的人物——渔父。他的出现使读者对屈原的生死观有了更深刻的了解。而那几句对白起到了画龙点睛的作用。“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”“举世浑浊，何不随其流而扬其波；众人皆醉，何不哺（那个字打不出来，就用这个字代替了，还请见谅）其糟而啜其漓。这两句同样也写出了屈原择死的原因。

屈原是一个伟大的政治家，但是以搀放，足见其悲剧色彩，在政治上的不如意，生活上的绝望，以至于他认为全世界的人都是醉的，而产生这种观念最根本的原因就是他的愚忠，甚至到了楚王死之后，他还对他念念不忘。他不愿意跟这些人同流合污，所以选择了死。

就我认为，屈原无论在政治上还是在做人这一方面都是弱者，或许我根本没有资格去评价他，或许你不同意我的观点，而很同情他。不错，他的遭遇是值得同情，但是也不能掩盖他是弱者的事实。首先在政治上，他辅佐的是一名庸君，竭忠尽力，但是还是被贬了，而他仍不去寻找根本原因，却幼稚地认为所有的人都是浑浊的。在这一点上他就远不及当时秦国的政治家张仪，读过〈〈屈原列传〉〉的人都知道，张仪的“连横”策略取得了显著的效果，而且他把楚王玩得团团转。从这一点看屈原就不如张仪。在做人方面，他也同样脆弱不堪，在被流放之后，他不知道寻找一位明君，而是苦苦地等待楚王的消息，并且还认为世上除了他自己，再也没有一个清醒的人了。这怎么可能呢？如果众人皆醉，秦国何以得天下呢？就是退一万步讲，即使众人皆醉，你也不能轻言生死啊！人之发肤，受之父母。岂能说死就死。虽然死是一种权利，但是这也是一种逃避现实的表现，要知道，在你想死的时候，有多少人挣扎在死亡的边缘上，相比起他们，你是不是显得太渺小了呢？你若认为自己有能耐，何不以自己的清白来改变这污浊的社会呢？

在对待生死的态度上，我觉得司马迁是一个强者，在人生的境遇上，他不比屈原好，在被处宫刑之后，仍然，坚持完成了〈〈史记〉〉，这是多么难能可贵的啊！一个性别都不能确定的人，他收到的侮辱，难道还比不上屈原吗？屈原好歹还是一个男人啊！或许你又会说：司马迁活着是因为他还有未完成的事业〈〈史记〉〉，但是屈原已经没有精神支柱了呀？楚王已经死了。但是据我所知司马迁在出狱之后，还活得很好，甚至还当上了中枢令。这又做何解释呢？

总而言之，择生与择死都是人最基本的权利，但是就我看来，择生好于择死，起码你选择了面对现实，这是最勇敢的。俗话说：“好死不如赖活着”你总要对得起生你养你的父母啊！你想想你如果死了会有多少人为你而难过。所以我还有一个问题没有弄明白，作为两种不同的人，为什么司马迁会欣赏屈原呢？