笔趣屋

奇才韩信（第1页）

奇才韩信

奇才韩信（一）

谢基涛

如果古代统治者因为出身卑微而鄙夷对方，则纯属忘本的行为，因为其自身追根究底也是市井之徒或是市井之徒的后代，这种想法就造成了统治者自身的矛盾。这让我想起陈胜的“王侯将相宁有种乎”，当时我们在争论这句话究竟算不算大泽乡起义的口号，而现在想想，这句话应该算在真理的范畴之内，事实上，口号往往不是真理，口号应带有很强的感情色彩，而大凡事物带了感情色彩以后，便有了很强的主观看法，自然不能算是真理。

（1）

韩信也出身市井，然而我们现在绝没有鄙夷他的意思，相反推崇得很，尊其为“汉初三杰”，这又反映了古代某些统治者思想狭隘和我们的思想进步之快。

当时淮阳城乱得很，正值秦朝末年四方群雄揭竿而起之时，城市帮派众多，什么爷头帮、铁剑帮、丐帮什么的，听起来像解放前的上海和金庸小说中的帮派的混合。而韩信虽然被视为无赖，但不属于穷凶极恶，整天寻衅滋事那类的，而是软磨硬泡，死缠烂打那一类的，所以韩信最终没有成为武将。

韩信的装束让人想不到“无赖”这个词，丝制的长衫，头发梳理得好好的，腰上挂一把青龙长剑，招摇过市，让外地来的人误以为××公门客。然而错觉并不能维持多久，在大家看穿了韩信隐藏在“门客“外表下的无赖本质后，每当韩信腰挂佩剑踱至家门前时，往往以迅雷不及掩耳之势关了家门，这让韩信一度蹭不到饭吃，饿得头昏眼花的韩信也就顾不得什么群了风度了，到了吃饭的时间见了家门大开的人家，就狂奔而至，在别人还没有关门之前就倚在大门上，和别人谈什么孔子、孟子、老子、谈得人家兴致全无，说自己要去饭时，韩信便尾随其后，就这样堂而皇之地在别人饭桌上坐下来。然而在吃了韩一两次亏以后，大家便学会了未雨绸缪，看到路上挂着佩剑的，不管是真的门客，不是韩信，便立马关门唯恐避之不及。

大多数人便会顺其自然地认为韩信这样做也是穷困潦倒而迫于无奈，然而并不是每个无赖都是迫于无奈才当无赖的，像韩信，有家，有院，院中有树，院后有二亩良田，一个人养活自己应该不成问题，砍柴、种地，这样生活平淡却也不至于饥一顿饱一顿。然而韩信当时要是这样想，那后来刘邦、项羽谁当皇帝还讲不定。韩信喜读兵书，可兵书读多了，就容易把自己想像成谋土，而谋土和庄稼汉是两个完全不同的阶层，虽然谋土和无赖也是两个完全不同的阶层，然而无赖从某种意义上说来看，似乎也能体现出军事中兵不厌诈这个道理，于是韩信选择了做与谋土更接近的无赖这个行录，这种推理似乎让人有些费解，然而韩信所具备的绝非常人的思维。如果一个人的思维与常人不同，那么会有两种情况：一种异常，种超常，从历史功绩来判断，韩信的思维属于超常，而爱因斯坦的《相对论》问世时理解的人也只有两个、三个，那么韩信的思维使人费解也就不难理解了。

韩信虽然喜欢带佩剑在身，然而这同谋土一样只是一个形式而已，事实上韩信既非体格强壮又非武艺高强，所以其只能做智谋型的无赖，而不能做蛮横型的无赖。在后来韩信当了楚王以后，智谋型的无赖开始流行起来。

（2）

在大家都学会未雨绸缪之后，韩信一度混得很落魄。时常一天吃不上一口饭。然而即便是这样，他仍然没有打消他做谋土的想法，可见谋土这个职业对于他的吸引力远比食物的要大。

有一天韩信在城门外钓鱼，直到两眼发花鱼也不见上钩，一老太太见其面色黑黄，鱼杆都有拿不稳，便施舍了一碗饭，韩信接过饭，说“日后飞黄腾达，定不相忘，而此老太太对韩信鄙视得很，面露讥讽之色，而韩信是一个忍辱负重的人，只低头吃他的饭。

写到这里，让我想起陈胜的“苟富贵，无相忘。”然而其终究是一个只有可共苦，而不能同甘之人，可见人的地位改变思想也会跟着改变是一个颠扑不变的真理。然而韩信却没有食言，并不能说他是一个例外，而是等不到他食言就已经命丧萧何之手了。

韩信吃完冷饭，鱼也不钓了，拿起鱼杆起身便走，回家去苦读兵书，此时的韩信已经深谙战法，只是苦无伯乐。

又一日，韩信佩剑外出，遇屠夫之子，此人向来瞧不起韩信，又是好事之辈，便拦住韩信说“这里有两条路径可走，一条拔剑杀了我，另一条从我**钻过去。”韩信不加思索地径直奔其**而去，众人皆笑，韩信似乎什么事都没有发生过一般走开了。

（3）

此时天下义军四起，韩信便打点行囊投奔项羽，至军帐外，见一人身着丝制长袍，腰悬佩剑，出入营门，军土皆立正敬呼其名。此人莫非是项羽，韩信整整衣冠，急趋而至。韩信上前，跪拜在地，说“淮阳韩信特来投奔项王。”此人抚须而笑，说“我并非项王，而是项王手下谋土锤离昧，不过，我可引你去见项王。”

入帐，项王坐于座上，身披金甲，腰悬青龙佩剑，锤高昧说：“此人前来投奔。”韩信上前跪拜，说“我乃淮阳韩信，特来投奔大王，今天下……”。话未说完，项羽手一挥，“到蔡将军手下报到，当个都尉吧。”（未完待续）