笔趣屋

02（第2页）

4、张柬之（五贤）一次，武则天要狄仁杰给她推荐一个宰相之才，狄仁杰说出了"张柬之"三个字。武则天将其提升为洛州司马。不数日，狄仁杰再荐之，称其"可为宰相，非司马也。"遂得以升为秋官侍郎，过了一个时期，升位宰相。

张柬之（625年-706年），字孟将，汉族，唐朝襄州襄阳人。张柬之中进士后任清源丞。689年以贤良征试，擢为监察御史。后出任合州、蜀州刺史、荆州长史等职。与狄仁杰不同的是他的复李唐天下的志愿很强烈，曾因为上书催促武则天立太子一事被流。

后人一直认为狄仁杰推荐五贤是有深意的。等他死后，这五个有着强烈复唐愿望的重臣就会发动兵变，还李唐天下。换句话说狄公已经安排好了剧情，后面的人只要执行就可以了。

果然武则天病危，张柬之连同桓彦范、敬晖等人发动兵变，诛张昌宗、张易之，复唐社稷。可是因为李显的老婆韦氏与武三思有染，韦氏替武三思说清，李显不顾五位大臣的反对硬是不杀武三思，还升了武三思的官--司空。武氏余孽得以苟延残喘!

武三思性命得保以后，为了自己的未来，构陷五贤。他们的结局都是异常悲惨!张柬之被贬为新洲司马，活活气死了;桓彦范被流放到贵州（广西贵县），遭杖杀而死;敬晖被流放到崖州（海南岛海口东南），被谋害身亡;袁恕已被流放到环州（广河池东北），被逼至发疯，后遭击杀而死。除了崔玄暐还保得一个全尸，都落入了死无葬身之地的惨境。

5、姚崇（公元650年-公元721年）本名元崇，字元之，避唐玄宗"开元"年号讳，改名姚崇。父姚懿，曾任硖石县令，祖籍江苏吴兴，因先辈世代在陕州为官，遂定居陕州硖石（今属陕县硖石乡）。崇出身于官僚家庭。年轻时喜好逸乐，年长以后，才刻苦读书，大器晚成。历任武则天、唐睿宗、唐玄宗三朝宰相，有"救时宰相"之称，是中国历史上的著名宰相。特别是在玄宗朝早期为相，对"开元之治"贡献尤多，影响极为深远。

他生于陕州一个武将之家，是显赫的吴兴姚氏第二十一世孙。听从学子张憬建议，饱读诗书，入科考，登官场，三次为宰相。

善于韬晦之术，当年武则天病重，姚崇从边关回京，同张柬之密谋杀死了张氏兄弟，逼武则天让位给太子显。李显复位，以姚、张为宰相，因姚有功，加封为梁县侯。中宗继位，武家势力十分强大，姚崇没有按受相位，以种种借口出任亳州刺史。之后出现了《大名宫词》中张柬之被杀、武三思和韦后掌权，太子杀死武三思，韦后和安乐公主毒死中宗掌握朝中大权，李隆基发动政变杀死韦后拥李旦继位的宫廷权力争斗。姚崇幸免于难。

做事雷厉风行，极有效率。玄宗平定韦后与太平公主之乱，杜绝了后宫擅权之祸后，于开元元年（公元713年），起用他为宰相。姚崇出任宰相后，所做的第一件事就是向唐玄宗建议改除武则天晚年以来十几年间混乱政治的积弊十种。主要是罢免冗官，行法自近，禁绝贿赂等。玄宗很爽快地全盘采纳，并全力支持姚崇逐条落实。姚崇任宰相三年，实行了选贤任能、奖励清廉、精简机构、裁减沉员、惩治贪官、爱护百姓的清明政治，为"开元盛世"奠定了的基础。姚崇被誉为"救时宰相"，与唐太宗时的魏征、房玄龄、杜如晦并称为贤相。

算无遗策，精于权术。在这方面上，他很像他的老师狄仁杰，似乎无所不知。姚崇与张说的关系很不好。据传说，姚崇临死前，还告诫自己的儿子说:"张说与我嫌隙很深。我死之后，出于礼节，他必来吊丧，你们可将我平生所服用的珍宝器皿陈列出来，他最喜爱这类东西，如他看也不看，那你们就要作好准备，灭族之灾就将来临了;如他看这些东西，那就预示没事了，你们就将这些东西送给他，并请他为我撰写神道碑。得到他所撰碑文后，立即誊写，报呈皇上，并准备好石头，立即刊刻。他比我要迟钝，数日之后，定要反悔;他如派人来索取碑文，就说已报请皇上批准，并将刊刻好了的碑拿给他看。"姚崇死后，张说前往吊丧，见到所陈服玩，看了又看。姚崇诸子如姚崇所嘱办理，得到了他所撰写的碑文，并使他索回碑文的计谋落空。张说气愤至极，说:"死姚崇犹能算计生张说。"与"死诸葛吓走生仲达"正是一对。

6、宋璟（公元663年~737年），字广平，河北邢台市南和县阎里乡宋台人。其祖于北魏、北齐皆为名宦。璟少年博学多才，擅长文学。弱冠中进士，官历上党尉、凤阁舍人、御史台中丞、吏部侍郎、吏部尚书、刑部尚书等职。唐开元十七年（公元729年）拜尚书右丞相。授府仪同三司，进爵广平郡开国公，经武、中宗、睿宗、殇帝、玄宗五帝，在任52年。一生为振兴大唐励精图治，终于与姚崇同心协力，把一个充满内忧外患的唐朝，改变为政治、经济、文化、军事处于世界领先地位的大唐帝国，史称"开元盛世"。

他与姚崇同是狄仁杰的学生又都是宰相，而且两人私交很好。司马光评论唐代宰相道:"姚（崇）宋（璟）相继为相，崇善应变成务，璟善守法持正。二人志操不同，然协心辅佐，使赋伇宽平，刑法清省，百姓富庶。唐代贤相，前称房（玄龄）杜（如晦），后称姚（崇）宋（璟），他人莫得比焉。"（见《资治通鉴》卷二一一）肯定了宋璟为唐朝的四大贤相之一。

武后时期与张易之兄弟结怨，二张屡次欲借故中伤他，但却不成功。

李唐复兴后，在中宗时，宋璟担任黄门侍郎。当时宋璟得罪了当权的武三思，因此受到排挤，被外调为贝州刺史。其后因为韦后叛乱，中宗被杀，睿宗子李隆基平叛，睿宗继位。宋璟重新被起用，睿宗将他由洛州长史调为吏部尚书、同中书门下三品，执掌朝政，这是他首度为相。在这期间，他一改朝廷用人惟亲的恶习，得罪了太平公主，变为楚州刺史。

姚崇为人虽然正直，但是精于权术，有时不甚光明!宋璟则不然。品行高尚，爱民恤物。朝野赞誉景为"有脚阳春"（风王仁裕《天宝遗事》）。意言景如一缕春风，趟到哪里哪里似春风煦物，倍感温暖。景都化岭（今广州）南人安成乐业;限制皇亲婚丧奢办;不为自己争名谋利;严以律已，宽以待人，均体现了景爱民恤物的高尚品德。

从废黜京城千名斜封官（用钱买的官），截汰居功傲的"铁骑军"，到查禁回收流行市场的伪币，采取量才录官的用人制度我们都能看到一个正直官员的内心充满着清淡之气。在这一点上，他很像他的老师。

公元683年，高宗病死，太子李显即位后，他就是后来的唐中宗，他尊母亲武则天为皇太后，李显比他的哥哥要软弱很多，所以他的即位在开始的时候才被母亲所接受。但是唐中宗在当上了皇帝之后逐渐的不把自己的母亲武则天放在眼里，他想掌握全部的权力，因此便任命自己的岳父韦玄贞做宰相，这引起了武则天的不满，于是立刻召集大臣们到了乾元殿，将中宗废为庐陵王，并囚禁起来。最后，武则天又不得不把最后一个儿子李旦推上了皇位，这就是唐朝的睿宗。

武则天虽然让小儿子继承了皇位，但不许他处理朝政，一切大事都由自己来决定，李旦成为了一个傀儡皇帝，后来她干脆把唐睿宗李旦也废掉，想自己也做一把皇帝。终于在公元690年，武则天终于正式登基，把国号从大唐改为大周，自称"圣神皇帝"，改洛阳为"神都"，最为大周朝的首都。

在武则天巩固了自己的权势和皇位后，又开始在皇位继承问题犯难了。建立周王朝之后，他开始重用自己的侄子们，她的许多侄子都被封为王侯，他的侄子武承嗣甚至一度出任宰相，操控了朝政大权，大臣有了功劳也赐给武姓，而不是李姓。她还把自己的故乡文水县改为武兴县，从这些迹象上来看来看，武则天又把皇位传给武姓的侄子的意思。

眼看着武承嗣逐渐得势，朝中的大臣们很是不满，许多人更是提出了激烈地反对，这让武则天矛盾至极。在这种情况之下，就提出了自己的那个所谓鹦鹉的梦，她其实是想以此测试一下当朝重臣狄仁杰对于未来大周朝继承人的看法，显然从前面的预言之中我们也可以看到，狄仁杰其实是劝说武则天立自己的儿子为储君的。

后来狄仁杰又劝说武则天，如果把侄子立为皇储，虽然可以保住大周政权，但以后的即位人绝对不会把她供奉到祖庙里去的，因为她是武氏家族出嫁的女人，这在封建社会等于是外人了。如果立自己的儿子做皇储，而将来自己的儿子继承皇位，她还可以顺利成章地包住皇后的正统地位，和丈夫高宗一起享受儿孙们时代的供奉。终于在听到了狄仁杰的劝告之后，武则天权衡再三，终于回心转意，在公元698年，武则天将李显秘密接回了京城洛阳，被重新立为太子。

天授二年正月，武则天命来俊臣审判酷吏周兴，这就是众所周知的“请君进瓮”故事，结果将酷吏周兴放逐岭南，“在道，为仇家所杀”。又将另一著名酷吏索元礼“杀之以慰人看”。长寿元年（692年）六月，谏官朱敬则上书建议扫除酷吏，使天下人心大快。武则天称善，“赐帛三百段”。于是加快了诛杀酷吏的速度。神功元年（697年）六月，杀酷吏来俊臣。至此，武则天利用酷吏打击政敌已成为历史。

难能可贵的是，当时武则天已深感制造出很多冤假错案，自己应负主要责任，因此，自长寿元年至神龙元年（705年）正月退位前，她下达减狱、洗冤之制（制即诏书，因避武瞾名讳故称制）共达8次之多；并且在久视元年（700年）七月，她派羽士胡超在嵩山极峰投放了一枚除罪金简，上面刻写着“大周国主武瞾，好乐真道，永生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官九府，除武瞾罪名。”1982年5月21日，金简被一牧羊农民发现，后经专家鉴定其为国家一级珍贵文物，现躲河南博物院。

综观上述武则天的用人机制，有得有失，其功效还是主要的。因此，唐中期的宰相陆贽赞扬武则天善于用人，赏罚分明，说“深责既严，进退皆速，不肖者旋黜，才能者骤升，是以当代谓知人之明，累朝赖多士之用。”北宋史学家司马光也以为，武则天“挟刑赏之柄以驾驭天下，政由己出，明察善断，故当时英贤亦竟为之用。”这些评语是符合实际的。

对付男人的手段

风流女帝武则天对待男人的手段

说到对付男人，武则天无疑是女人中的佼佼者，也是最有发言权的。她身边的男人，可以说涵盖了世间所有男人的类型:皇帝、丈夫、儿子、大臣、男宠，年老的、年轻的，反叛的、支持的，正义的、邪恶的…武则天是中国历史上唯一的一个女皇帝，关于她的事迹和传说，向来是人们热衷追捧和研究的对象。她的文治武功、她的治国方略，当然，与之相伴随的还有她的私生活，特别是她的风流韵事，广为坊间流传。仁者见仁智者见智，向来褒贬不一。历史本就是任人评说的，但是任何人也不能还原历史的本来面目。正如武则天要给自己立无字碑一样，或许有些事连她自己也说不清楚。

不过有一点是没有争议的:就是谁也不能否认武则天是一个伟大的政治家，是一个伟大的女性。有人说武则天太残忍，这个我不否认。但是作为一个女人，能够在男权社会立足，已是十分不易，何况她还要领导一大群男人，领导男人精英中的精英，还要掌控整个王朝的走向。而要做到这些，没有手腕是不行的，没有过激的行为也是不可能的。不管怎么说，武则天最后还是成功了，她驾驭了大唐王朝，也为大唐盛世做出了不朽的功勋。

从宫中一个小小的才人，到后来的皇后、皇太后，再到自立为皇帝，武则天的一生是奋斗的一生，是极不平凡的一生，也是极其艰难的一生。在路卫兵看来，政治的斗争，就是人与人之间的斗争，在到处充满杀机的皇宫，每走一步都充满着艰辛，因为你不知道前面会有什么陷阱，这个陷阱可能是别人设下的，也可能是自己不小心设下的。总之，你在那里不能有一点点的失误，只要有一步棋走错，就会满盘皆输，还可能付出生命的代价。

可以说，武则天的成功，就是对人的一种成功，特别是对男人的成功。我们来看看武则天对付男人都用了哪些手段。

武则天对付男人的几个手段

取悦。不管现在的女性多么独立，或者已经独立到多么桀骜不驯的地步，取悦男人仍旧女人的一个习惯性理念。女为悦己者容，这是人之常情，也是互为因果的两个方面。女人被男人喜欢，就会在意自己的仪表，增加照镜子的次数和对脸部身体的修饰力度，极力表现她们典雅而优雅的一面。而女人这么做，也无非是为男人的喜欢增添新的砝码，以便让这个男人喜欢得更加死心塌地些。

当然，随着女权的进步，这种取悦业已改变了它的内涵。如今女人眼里的男人，是一个泛泛的概念，更像一个没有个性、没有名字的群体，而不是专属于哪一个具体的男人。女人期待所有男人都来欣赏自己，而她却并不一定靠着这种欣赏而生活，不一定也没必要对这种喜欢做出什么回应。换句话说就是:男人必须喜欢我，我则可以视心情、看情况而择之。这已经很拽了，足以让某些男人为之崩溃。

不过武则天虽然伟大，但毕竟是古人，还没有现代女性藐视一切的资本。她面临的问题要单纯的多，她不敢有让别人喜欢而自己不屑一顾的奢念，她必须取悦男人，必须千方百计让男人来喜欢她，此外别无他法。因为她面对的是一帮世界上最拽的男人--皇帝或者太子。

女人取悦男人，最基本、也是最有杀伤力的武器，当然是美貌了，这点武则天也不例外。可后宫拥有美貌的女人实在是太多了，全国的美女精英皆汇聚于此，在路卫兵看来，犹如中央台春晚的彩排，一般节目根本入不了导演的法眼（关系户钉子户走后门者除外）。武则天天生丽质，十四岁那年，"太宗闻其有色，选为才人《新唐书》。"也就是说，武则天的美貌是大家公认的，而且都传到李世民耳朵里去了，就这样才给了个才人的位置，可见竞争有多激烈，堪比如今的公务员考试。

那么才人在后宫是个什么位置呢?唐初时的后宫制度，自皇后以下，依次为贵妃、淑妃、德妃、贤妃几个夫人。再往下是昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛等，为九嫔。九嫔之下，才是婕妤、美人、才人各九人，属于第四类第三等，离皇帝远着呢。潘长江吻郑海霞，根本够不着嘴。

位置虽然不高，但武则天却完成了取悦的第一步，就是得到了太宗李世民的青睐。为啥这样说呢?因为李世民除封武则天为才人外，还给她"赐号武媚"（《新唐书》），重新取了个名字。这就有点意思了。媚，在字典中本就有逢迎取悦之意，武则天容貌要不过硬，那整天在美女堆里混的李世民根本不会上眼。而如果光有容貌，死气沉沉的，也不会引起李世民多大兴趣。所以，若非当时武则天婀娜多姿逗得老李心痒痒了，他脑海中绝不会轻易冒出这个"媚"字来。

太宗死后，武则天削发为比丘尼，居住在感业寺。高宗李治即位后，曾去感业寺上香，"见而悦之"，一见钟情。高宗上香，时间不会太长，回去还有好多事呢，大领导都很忙，不能在这瞎耽误工夫。而他与武则天四目相对，停留的时间也不会太长，也许只是一碰一闪的事，毕竟这是佛家清静之地，不是男女调情的最佳场所。况且还有随从和众尼姑在一旁眼睁睁看着呢，他老直勾勾的看一个尼姑也不是那么回事啊?武则天能在这么短的时间内让李治看上，这眼神的交流是必不可少的，武则天的"媚力"全都体现在这，也足见其在取悦或者说被取悦方面，确实有两把刷子。