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第十章 特洛伊（第4页）

这九年里，有两件事情值得一提。

头一件便是奥德修斯对帕拉墨得斯的报复。其实虽然帕拉墨得斯当年的事做得实在不太地道，但他是一个极有威望的人，因此才会被推举为和谈大使。如果没有他四处奔走，希腊联军也不会如此迅速地集结。可当年的仇恨如此之深，使得奥德修斯处心积虑，无论多难，一定要害死帕拉墨得斯。终于，他想出了一条毒计。

这是个神话中的计策，却在今后的真实历史中不断被使用，无论是权力斗争，还是两军交战，变换出无数个版本，多少在敌人的千军万马中闯过的英雄豪杰只要中招，就会在顷刻之间倒在自己人的铡刀之下。这，就是离间计。

人与人之间永远没有绝对的信任。古希腊人对人性的弱点，确已有了全面的考察。

奥德修斯悄悄地藏了一些金子在帕拉墨得斯的屋里，然后以特洛伊国王普里阿莫斯的名义写了一封信给帕拉墨得斯，感谢他出卖了希腊人的军事秘密。而后，他让这封信落在了一个俘获的奴隶手中。他假装偶然发现了信件，即刻下令处死送信人，并在全军会议上把信的内容公布出来。

阿伽门农组织了对帕拉墨得斯的审判。在审判大会上，奥德修斯又提议搜查帕拉墨得斯的住处。自然，搜出了黄金，于是陪审团（最早出现的陪审团，人本主义的一个特征）一致宣判帕拉墨得斯死刑。奥德修斯举起大石向帕拉墨得斯砸去，完成了自己的复仇。

第二件是阿基琉斯的征战。特洛伊城久攻不下，希腊人转向周边地区。九年时间，阿基琉斯攻无不克，拿下二十三座城池，收获战利品无数。而所谓战利品，主要是两种--财宝和奴隶。而其中的两个女奴，引起了希腊联军的两大首领阿伽门农和阿基琉斯的争执。

这场争执，也就是荷马史诗《伊利亚特》的开篇。战争已进入决定胜负的第十年。

阿基琉斯的掠夺过程中，抢回了两个绝色女奴，一个叫克律塞伊斯，另一个叫布里塞斯。他把克律塞伊斯送给了阿伽门农，把布里塞斯留给了自己。

可凑巧的是，克律塞伊斯的父亲克吕塞斯是太阳神阿波罗的祭司，他想要重金赎回女儿，但阿伽门农贪图她的美色，不肯放人。所谓"打狗也要看主人"，阿波罗一怒之下，让希腊全军患上了瘟疫。

卡尔卡斯当众揭示，这次灾难的罪魁祸首，又是他们的主帅阿伽门农。在众人的诘问声中，阿伽门农只得答应将克律塞伊斯归还，但条件却是要求霸占阿基琉斯的女奴布里塞斯。阿基琉斯一怒之下，愤然出走。

心怀仇恨的阿基琉斯更加势不可挡，终于，特洛伊城的英雄，守城统帅赫克托尔，也死在了阿基琉斯的矛尖之下。

可是，无论阿基琉斯多么英勇善战，在希腊神话里，决定战争胜负的只会是神，阿基琉斯的宿命也不可能改变。奥林匹斯山上，宙斯召开了诸神会议，许他们凭自己的心愿支持希腊人或特洛伊人。神祗们即刻分为两派。希腊派:赫拉、雅典娜、海神波塞冬等等;特洛伊派:阿芙罗狄忒、阿尔忒弥斯（她与阿伽门农的仇恨还是无法化解）、太阳神阿波罗（还是阿伽门农惹的祸）、战神阿瑞斯等等。

神祗们各施神力，加入战团。这一仗，就更加热闹起来。而在仇恨的驱使下，阿基琉斯还在不知疲倦地残杀着特洛伊士兵们，直到属于他自己宿命时刻的到来。

看着特洛伊人一个接一个地倒下，阿波罗再也无法忍耐。他将自己隐藏在云雾之中，拉满了弓，搭上了箭。

云雾中一道金光射出，正中阿基琉斯的脚踝。阿基琉斯像巨塔一样栽倒，但他顽强地跳了起来。带着流淌如注的殷红鲜血，挥舞着长矛，再度冲向敌人。奥律塔翁、希波诺奥斯、阿尔卡托俄斯，一个一个特洛伊的英雄躺在血泊之中，特洛伊人望着发了疯的阿基琉斯，战栗着四散奔逃。

终于，阿基琉斯再也支撑不住，轰的一声，倒在了特洛伊人漫山遍野的尸体中间。

接下来就是希腊人更加猛烈的攻城大战，但特洛伊人拼死抵抗。战争异常惨烈，无数英雄葬身于此，但希腊人还是不能攻进特洛伊，直至奥德修斯想出了那赫赫有名的木马计。

第二天的早晨，希腊联军的战舰全部扬帆离开了。喧闹的战场刹那间变得寂静无声。特洛伊人惊奇地跑出城外，发现海滩上留下了一只巨大的木马。

特洛伊人惊讶地围住木马，他们不知道这木马是干什么用的。有人要把它拉进城里，有人却建议把它烧掉，还有人干脆要把它推到海里。正在这时，有几个牧人捉住了一个希腊人，名叫西农。他告诉国王，这个木马是卡尔卡斯号召大家制作出来祭祀雅典娜女神的。希腊人料到特洛伊人会毁掉它，就把它留给了特洛伊人，用以引起天神对特洛伊人的愤怒。但如果特洛伊人把木马拉进城里，就会给特洛人带来神的赐福。希腊人把木马造得这样巨大，正是为了使特洛伊人无法拉进城去。

特洛伊国王相信了他的话，正准备把木马拉进城时，祭司拉奥孔连忙制止，他举起长矛，刺向木马。这时，从海里窜出两条紫头巨蛇，扑向拉奥孔和他的两个儿子，将他们缠得窒息而死。随后，便钻到雅典娜女神的雕像之下。

万籁俱寂中，西农悄悄走到木马边，轻轻在马腹敲了三下，藏在木马中的全副武装的希腊战士一个又一个地跳了出来。他们摸向城门，杀死了睡梦中的守军，打开城门，四处点火。隐蔽在附近的希腊军队如潮水般涌入特洛伊城，开始了劫掠和屠杀。

曾经繁盛的小亚细亚文明中心，化成了一片灰烬。男人被残杀殆尽，女子和儿童沦为奴隶，财宝装进了希腊人的战舰，海伦也被墨涅拉奥斯带回了斯巴达。特洛伊战争就此结束。

神话故事到这里却还远远没有完，阿伽门农回到迈锡尼，被他满腔仇恨的王后克吕滕涅斯特拉所杀。奥德修斯漂泊十年，方才回到家乡，留下不少美丽的故事，写入了荷马的另一部史诗《奥德赛》

不老的传说特洛伊背后的真相：

荷马史诗中富丽的城市、坚固的城堡和激烈的战争，长期来被认为是没有根据的奇谈。但是对荷马史诗怀有热切信念的德国考古学家施里曼却找到了传说中的城堡特洛伊及其无尽宝藏的所在地。从此，施里曼和特洛伊的故事成为考古史上最动人心弦的伟大传奇，爱琴文明也由此翻开新的一页。

荷马史诗是欧洲传奇文学宝库中最璀璨的一部分，很少有故事能像"特洛伊战争"的传奇故事那样流传至今。公元前8世纪盲人荷马利用一大堆从远古时代流传下来的神话、传说和民间故事，创作了《伊利亚特》、《奥德赛》两部史诗，向人们描述了发生在公元前13世纪的那场战争和希腊英雄们的命运。

《伊利亚特》讲述了希腊联军围攻特洛伊城的故事。战争的起因是由于特洛伊王子帕里斯利用在斯巴达王墨涅拉俄斯家做客的机会，诱拐了他的娇妻海伦。这件事，据神话传说原因是帕里斯在女神们的选美大会上把金苹果判给了爱神阿芙罗狄蒂，使她当选为最美丽的女神，而女神答应要把人间最美丽的女子海伦送给他为妻。帕里斯把海伦带回了特洛伊，战争因此而起。墨涅拉俄斯的兄弟、迈锡尼王阿伽门农从希腊各地召集阿该亚人（其中包括弥尔米顿国王阿喀琉斯、伊大卡国王奥德赛以及派斯吉王涅斯托身），决心为墨涅拉俄斯和他的家族受到的侮辱复仇。希腊联军庞大的船队穿越爱琴海，前去小亚细亚攻打特洛伊，而奥林匹亚的诸神们也不甘寂寞，各择一方助战。特洛伊国普里阿摩斯凭借坚固的城池奋力抵抗，希腊联军攻打9年，仍无所获。《伊利亚特》最后以残酷的战斗场面结尾。这场战斗发生在特洛伊城外，在希腊勇将阿喀琉斯和特洛伊主将赫克托耳之间交锋。阿喀琉斯由于好友帕特洛克罗斯为赫克托耳所杀而非常愤怒，大开杀戒，杀了许多特洛伊人，赫克托耳非常恐惧。他们围绕特洛伊城跑了三圈，最后阿喀琉斯用沉重的铜矛刺死了赫克托耳，特洛伊城一片悲哀。年迈的国王普里阿摩斯跪在阿喀琉斯面前，赎回了爱子赫克托耳的体，失败的阴影笼罩着特洛伊。荷马关于这一段的描述感人肺腑，成为世界文学作品中最感人的文字之一。

特洛伊战争结束了，但关于其历史真实性的争议却延续了3000年。在古典时代，人们对荷马史诗深信不疑，认为那是希腊人早期的一段历史;阿喀琉斯、阿伽门农确有其人，他们是古希腊文化中的英雄，而特洛伊是希腊人取得辉煌胜利的一个地方。据说亚历山大在公元前334年攻打波斯人时，曾在特洛伊作短暂停顿，并向帮助希腊人战胜特洛伊人的神像献祭。后来的罗马人对荷马史诗的真实性的信念依然没有动摇，他们称特洛伊为伊尔昂，并在小亚细亚北部据认为是古特洛伊的所在地兴建了一个叫新伊利昂（新特洛伊）的城市。但到了18、19世纪，特洛伊和特洛伊战争的真实性越来越受到怀疑，它们被看成是模糊不清的神话或传奇，学者们甚至怀疑有没有荷马这个人。他们推测荷马史诗并非出自一人之手，而是许多位诗人的共同之作。在漫长的岁月中，诗人们不断地加工润色，并系统地记录下来，以故事的形式代代相传。历史学家只能将古希腊文明追溯到公元前8世纪，他们认为，在那之前，爱琴地区只有贫困、不识字的农民，根本没有荷马史诗中的繁华城市和掌握大权的国王们。1822年以前，这个看法还十分流行，但正是这一年，考古史上的传奇人物施里曼在德国北部梅克伦堡的一个牧师家庭出生了。他将推翻当时的权威之说，向人们再现爱琴文明的辉煌。

受家庭的影响，施里曼从小就对古代历史有浓厚的兴趣。1829年的圣诞夜，7岁的施里曼得到父亲赠送的一本插图故事书《伊利亚特》，关于特洛伊战争的美丽的神话传说深深地使他着迷。后来他在自传中写道，在童年的理想中，"能够想象的快乐"莫过于和一位志同道合的伴侣"在发掘远古的遗迹中度过一生了"。施里曼由于家境贫寒，14岁就开始当学徒，后来还当过水手、银行信差、商行的办事员和商务代理人，到过俄国、美国等地。由于聪明能干，有非凡的语言天赋，他不仅在事业上获得成功，发财致富，而且还掌握了15种语言，能阅读他所钟爱的荷马史诗的原著。施里曼熟记了《伊利亚特》和《奥德赛》中的诗句，对它们的真实性深信不疑。他相信，荷马讲述的是真实的历史，通过考古发掘能够找到荷马史诗中的城市遗址和英雄们的坟墓。

古希腊传说，特洛伊王子帕里斯访问希腊，诱走了王后海伦，希腊人因此远征特洛伊。围攻9年后，到第10年，希腊将领奥德修斯献了一计，就是把一批勇士埋伏在一匹巨大的木马腹内，放在城外后，佯作退兵。特洛伊人以为敌兵已退，就把木马作为战利品搬入城中。到了夜间，埋伏在木马中的勇士跳出来，打开了城门，希腊将士一拥而入攻下了城池。