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世界历史谜团（第3页）

我们知道伊特拉斯坎人统治意大利半岛大部分地区至少历300年，后来才被势力渐大的罗马人赶走；也知道伊特拉斯坎人是虔信宗教的民族，制造了许多精美艺术晶，并且到处旅行，广事贸易。而其时意大利各邻邦仍然只靠农牧为主，其他有关资料大部分来自罗马人的记述；罗马人极可能因征服伊特拉斯坎人而充满优越感，著文立论时有失中肯。他们眼中的伊特拉斯坎人，莫不残忍、邪恶、****。但罗马人征服这种个族的人后，雇用其中少数人担任预言和占卜的工作。因为当时的人相信他们具有预言神意的特殊才能。

前有希腊人，后有罗马人，都有推测伊特拉斯坎人的来源。一则因他们的艺术带有奇异的东方色彩。二则因语言与地中海地区西部其他语言完全不相似。伊特拉斯坎人善于航海，与希腊、北非及近东均有广泛的贸易往来，所以不知是从哪个地方移来定居的。

世界各地博物馆收藏的伊特拉斯坎人制品相当丰富，对伊特拉斯坎人文明的突然消失，感到最为神秘。举个例说，为什么我们对古埃及社会的结构与活动所知甚多，而独对与古埃及有贸易往来的伊特拉斯坎人所知这么少?

这个问题的答案错综复杂，其中一个主要因素就是至今尚未能发现一块伊特拉斯坎人的“罗塞达碑”。19世纪初以前没有一位学者能破译埃及象形文字，所以古埃及历史、文化方面的真貌，世人感到莫测高深。不过，后来在尼罗河罗塞达附近发现一块石碑，其上刻有长长一串象形铭文，且附有希腊文译文。1822年，法国语言学家向波昂经仔细研究，把碑上希腊文与埃及象形文字两者意义直接联系，公诸于众后，世界各地学者就可阐释古埃及文字的奥秘了。

最少有一样文献是现代研究伊特拉斯坎人的学者渴望能看懂的；这文献如能破译，今人便可略知伊特拉斯坎人的生活状况，而非仅能窥其部分殓葬礼仪。19世纪末期，在一具木乃伊的裹布上发现一篇用伊特拉斯坎文写的文章。那木乃伊由匈牙利总理公署一位官员白埃及运往欧洲，是他旅游非洲的一件纪念品。这位官员去世后，木乃伊辗转送到萨格里布博物院。博物院的人员拆开木乃伊，在内层裹布发现这文献。专家们不免要花几年时间辨认其中文字。因为木乃伊自埃及运来，专家自然认为是埃及文。在1892年，终于经一群德国专家鉴定，认为是伊特拉斯坎文，其上总共有216行文字，似乎是某种宗教传单。这一截写上文字的裹布被人称为“木乃伊书”，显然只是一大幅布匹的一部分。专家们研究这木乃伊和裹布后，相信那具制成木乃伊的女尸，也许不是伊特拉斯坎人，但裹布无疑是从一卷写满文字的亚麻布上剪下来的。这卷亚麻布当时或许是由伊特拉斯坎商人或殖民者带到埃及，而尽人皆知，埃及人向来不管裹布的来源。

自从德国专家鉴定木乃伊裹布上的文字确为伊特拉斯坎文以来，有不少语文学家热切于探索这谜一样的文献，可是至今仍无人能掌握伊特拉斯坎语文的“密码”。一位学者说得对，事情很简单，要破译一种无人能解的语言，唯一的方法是将它与已知的语言对照。

1964年，以研究伊特拉斯坎知名的意大利专家帕洛蒂诺教授，在罗马附近派尔基地方伊特拉斯坎神庙进行发掘时，挖得三面金牌。其中两面上有伊特拉斯坎文铭刻，另一面则有古迦太基文，即腓尼基人的文字的铭刻。而古迦太基文是语文学家通晓的文字。这是不是语文学家要找的物件呢?那面刻上古迦太基文的金牌或许就是伊特拉斯坎文金牌的译文。研究人员虽然没有把握，但抱一线希望，兴高采烈地将古迦太基文和伊特拉斯坎文加以对照比较，可是历时数月，徒劳无功，仍没有什么头绪。当然，发现了金牌确实令人兴奋，但似乎并没有拿来对照的地方。尽管这三面金牌上所刻文字内容可能有关系。

秘密隧道之谜

古希腊人有三项世界一流的宏伟工程，第一个工程是一座堂皇壮丽的神殿，第二个工程是一个优良的人造海港，然而都已遭破坏。第三个工程可称得上是一个奇迹，许多方面足以与埃及的金字塔媲美。然而2000多年以来它一直鲜为人知，因为它至今依然如原定计划那样深藏地下，这个几近被人遗忘的奇迹是一条隧道，尽管它并非是一座优美的建筑，然而人们不能忽略它卓越超绝的工程结构，也正是因为鲜为人知，因此，这项工程才保存得完整妥善。

19世纪末，这项工程才重新被人发现。这是公元525年左右希腊人的一个用于战争的设施，那之前希腊人从未修筑过这样的设施，而以后也没见希腊人再建过，所以说这是当时希腊人的一个壮举。

萨摩斯岛位居爱琴海要冲，靠近土耳其海岸，控制了萨摩斯岛，便能控制爱琴海东南的贸易航道。当年的暴君波里克拉提深明此理。所在理想要塞之地加斯特罗山脚下，把他的首都建设成一个富庶优美的城市，周围筑起高墙，从港口一直延伸至山顶。然而，这道防线有一个严重的缺点，因为城里缺饮用水，所以萨摩斯岛一旦受围攻，守军便只有赶快投降。不过，在加斯特罗山另一边不远处有个泉源，问题是在战争期间，怎样才能保证泉水源源输进城内。

为了寻求解决办法，波里克拉提召见一个名叫尤巴利纳的工程师，并且接纳他的建议，决定开凿一条穿山隧道，将泉水从水源输送到城内。他命令尤巴利纳以最快的速度完成。这么一来，由于要节省时间，只好动用两批工人同时工作，一批从城内开凿，另一批则在山的另一边动工，两批工人彼此向着对方开挖隧道，然后要在中间会合。看来这项工程几乎是难以完成的。

后来人图尔明和顾菲德彻底考察了山峰和隧道，推断当时尤巴利纳确定两端开凿地点的办法，就是从山脚一直越过山顶，插了数不清依直线排列的山杆，并利用水平线测度木杆之间的高度和差距。工人经常凭通风竖坑透人的光线估量本身位置。开挖的工具是铁凿和鹤嘴锄，工程似乎一直都很顺利，不过在两批工人快要会合时，尤巴利纳对自己的计算可能有了怀疑。总之，在山底深处一截隧道开始曲折。好像盲目去与另一截会合似的。令人感到有趣的是，开始时的估计本来是正确的，如果工人依照原定线路开挖，他们便可以迎面会合。可是，他们差了大约一米的距离而错过了会合点，在开凿工作进行到此处时，一批工人显然知道另一批工人身在何处，因为他们劈凿岩石时，一定可以透过石灰岩听见对方的声音。看来，当时有一批工人可能停止工作，而另一批工人就急急迂回施工，把遂道凿通了。

萨摩斯隧道高2米，宽2米，穿过整座高山，2500年前的工人居然有办法在石灰岩中凿出这么一条隧道，不能不让人惊叹。可是，作为一项防卫措施，萨摩斯隧道实在利害参半，敌人围攻时，隧道可供应饮用水，这必须把外在的人口完全隐蔽，而其位置又无人知道才行。一旦敌人发觉，除可截断饮用水源，还可利用隧道作攻城通道，幸好，在隧道建成后将近一百年期间，波里克拉提和他的继承者，较能保守这胜败攸关的秘密。

公元前439年雅典人攻城时，始终无法把它攻下。根据传说，狡诈的雅典人由于没办法攻破这座城堡，便提出只要守军交出一名人质，立即解围，萨摩斯人的弱点尽露，只好投降。

虽然萨摩斯岛的昔日光辉，今日残留很少，但是这条隧道依然存在，供人游览探奇。这条隧道与古代世界的大部分宏伟建筑不同，今天仍然保存得几乎十分完好，是一个卓越民族机智过人的见证。

斯巴达人的勇气之谜

位于希腊伯罗奔尼撒半岛的斯巴达，以出刻苦坚忍的英雄闻名于世，英文spartan这个形容词，源于古希腊城邦，含有“坚忍刻苦”的意思，更带有勇敢，置痛苦于度外等赞美之义。在公元前五世纪，斯巴达接连战胜雅典，成为希腊最有势力的城邦。

斯巴达人舍弃了我们今日称为“希腊文荣”的艺术、文化和哲学等文明特征，专心致志致力于优秀无匹的军事方面的发展，以战土的无畏精神为治国理想，使这个民族形成了历史悠久的英勇主义传统。很多人都曾经听过一名斯巴达小童忍受痛苦的故事，他把一只狐狸藏在怀内衬衣下，为了不让人知道狐狸的所在，任由狐狸啮咬身体，也不肯露出半点痛苦的神情。公元前480年，数百名斯巴达人在的色摩比利山把守一个隘口，抵挡波斯瑟克昔斯王的大军，一直战斗至最后一人，结果帮助了希腊的主力军得以安全撤退，这个故事的内容或许有点夸张，但斯巴达人的英雄品质是决不容怀疑的，Laic这个英文单词，常形容精简、干脆利落的说话，也源自斯巴达人。公元前四世纪，斯巴达一带的来哥尼亚发生一件流传千古的事：当时马其顿国王菲力普二世带领大军要征服世界，向斯巴达人下战书:“假如我开进来哥尼亚，必把它夷为平地。”斯巴达人以两个字回复：“假如。”我们每每把斯巴达人与一些优良的品德，例如勇敢、纪律严格、自我克制等联系起来。对于传说，人们往往将信将疑，所以我们应该通过研究历史，探究出斯巴达人如此与众不同的原因。

“真斯巴达人”对外来的人非常怀疑，但彼此之间能自我克制。人人平等，从不炫耀财富；甚至舍金银而用质朴无华的铁条做货币。他们视效忠国家为生命的全部意义。每个公民的责任是把自己化作军事机器中一个有用的齿轮，因此亲属关系和个人需要便轮为次要。公民责任从出生时候告开始，初生婴儿须经过官员检验，假如发现生病、赢弱或畸形，官员有权丢弃，使之缺乏照顾而死。

那些经过检验被认定为合格的男孩，到了大约八岁便要离开家庭，接受国家的教育和军事训练，其中最注重体格的锻练。在训练期间，他们只分配得少量的食物，而且不管天气如何，只可穿着单衣。他们在空地上铺垫薄薄的蒲席睡觉，并要经常接受忍耐和服从的试验，有时候更包括鞭打。很多男童忍着痛苦死去，丝毫没有表示软弱。此外，他们被鼓励去偷取食物，不仅为补充口粮的不足，而且可以锻炼成心灵手巧。如果当场被捕就要受鞭打惩罚，不是因为偷食物，而是因为行动失慎以致被捕。

取得公民资格的“真斯巴达人”长期准备投入战斗。没有战事时，他们经常进行体育竞技和打猎，或者携带匕首到郊野过艰苦生活。当然，他们也须要时刻守卫国土以及抚养下一代的战士。女孩子不用离家接受早期的训练，但在其他方面就要向男孩子看齐，同样需要有强健的体魄，以期长大后生育健康的孩子。婚姻皆由家长安排，并且要得到政府的批准。期巴达的女人不参与政治和战争，但一旦证明有生育能力，一般便可获得公民资格。所受的严厉监管也会放松。据说斯巴达没有**这项罪名，因为和社会认可的人有性关系是可以宽宥的；举个例说，如果一个已婚女人替超过一个男人生育强健的婴儿。斯巴达人会觉得这是件喜事，并没有什么羞耻。

后来，斯巴达逐渐衰落，但斯巴达传统依然保持不堕。到了公元前一世纪，希腊所有的领土都在罗马统治之下，斯巴达人传奇般的刻苦性格，变质成为虐待杂耍，斯巴达人忍受各种折靡不肯发出半声呜咽，正好给到访的罗马人作为学习榜样，尽管斯巴达人的品德当时如此受贬低，但他们刻苦坚忍的形象依然深具魅力。在今天，忍耐、坚毅和承担社会责任同样是斯巴达人美好的品德。

在欧洲人没有来到美洲之前，美洲土著珍视黄金是由于黄金美丽好看，而且他们以为这种黄澄澄的东西，一定来自神圣的地方。在墨西哥的阿兹泰克人那里，称黄金为神的粪便，而秘鲁印加入则认为黄金是太阳流出的汗水。

所有印第安人都用黄金制造祭神器皿，装饰神庙和宫殿。秘鲁人则将黄金和白银留作特殊用途，专门供统治者和其他在生或已故贵族以及诸神使用。在他们看来，这种发亮金属应该拿来炫耀、欣赏和应用，由于黄金具有抗腐蚀性能，更适合用于制造鱼钩和缝针之类的用品。

1492年，哥伦布及其船员登上了西印度群岛，他们看见阿拉瓦克族各酋长身上佩戴着黄金饰物，从此触发了历史上最残酷无情的寻金热情。西班牙劫掠墨西哥时，对南面有个神话般的“黄金国”传说，莫不深感兴趣。这些传说可能由于哥伦比亚境内穆伊斯卡人一项仪式，给渲染报道而起，据说穆伊斯卡人举行登基典礼时，君王赤身露体，全身涂抹金粉，将黄金和翡翠制成的奉献物抛进一个圣湖里。这个传说使西班牙人垂涎三尺，于是一个叫皮萨罗的将军决定寻找这个黄金国，过去的人很容易相信黄金国这样的地方存在。

后来皮萨罗挥军南下秘鲁，追踪印加族皇帝阿塔华尔帕，在将他的大部分随从杀死后，擒获了阿塔华尔帕，于是这位皇帝提议把囚室堆满黄金以换取自由，皮萨罗接纳了他的条件。因为黄金是阿塔华尔帕皇帝的专利晶。只有印加皇帝有权把黄金赏赐给朝臣、祭司、官吏和战士。因此，这些人物佩戴的黄金饰物，甚至金手套和金鞋子，都是获得皇帝恩宠的标志，在印加京城库斯科；‘宫中有座黄金花园，里面有许多实物大小的黄金玉镯黍及黄金鸟兽，作为装饰。西班牙人认为，即使这不是传说中的黄金国，也相差不远了。

最早的西班牙人根本无需亲自开采金矿，只须大肆抢掠，就可把大量黄金带回欧洲，西班牙征服者所需要做的，只是捕杀印第安人。然而，令后世的人觉得遗憾的是，西班牙人旨在攫取金块，而不是印第安人在金块上刻下的丰富华丽的工艺作品。

哥伦布时代之前，美洲金匠的铸炼技术，至少可远溯至公元前500年，比欧洲大陆上最优秀金属工匠的手艺，毫不逊色。哥伦比亚和厄瓜多尔是当时主要的金属工艺创新和打造中心，但每一种文化，都各具独特风格。例如：秘鲁金匠喜欢用大块闪闪发亮的黄金、加强炫耀效果；哥伦比亚金匠则喜欢用蜘蛛和神话怪兽等图案，装饰外衣长扣针的针头；而厄瓜多尔金匠往往利用粉末冶金术，以熔合白金和黄金，这种技术欧洲人直至19世纪才发展成精巧的手艺。

由于印第安金匠重视黄金的艺术忖质，而非把它看做财宅，喜欢用一种称为“通巴加”的铜金合金制造饰物。“通巴加”不但比纯金坚硬，而且容易冶铸，并便于将细致的装饰图案更精确地复制出来，而且，经过精巧的加加工程序后，这种合金看来和纯金一模一样，西班牙征服者将这些“通巴加”金属放进熔炉中熔铸金块时，才领会到一句格言的道理：发亮的东西不一定都是黄金。

就连征服墨西哥的高戴斯这样铁矿小心肠的军人，亦不忍将阿兹泰克族酋长孟提促马的宝物人部放进熔炉，就足以说明印第安人的金器工艺是多么优美了。高戴斯还选出一些精美饰物，献给神圣罗马皇帝查理五世。1520年，文艺复兴时代的艺术家杜瑞看见这些“奇珍异宝”大为惊叹，赞誉这些遥远美洲无名金匠为“奇妙天才”。不过哥伦布时代之前，美洲免于熔炉的黄金制品可谓少之不少。这些黄金大部分都送进熔炉，铸成黄金条。能够遗留下来的优美制品，大多是印第安人密藏起来，或是坟墓中的陪葬品。

事实上，自从征服者到来之后，盗墓的事情不断发生，许多无价的黄金宝物都被铸成金币，甚至近至十年前，巴拿马亦常常有盗墓者将古代金器挖去，卖给牙医作镶牙之用。幸好美国、欧洲和拉丁美洲对哥伦布时代以前的美洲艺术兴趣日增，而致古代金器的价格不断上涨，终免这些艺术精品变成人们口中的金牙。可以断言，日后如果发现这种黄金饰物，必然会送人博入馆，让我们都可以像杜瑞般，欣赏到印第安金匠奇妙天才的作品。

第十位文艺女神之谜

在古老的历史上，世界上没有一个地方的妇女过着像希腊女性那样的较自由快乐的日子。古典时代的雅典人信奉多位女神，也们相信专司美丽与欢乐的优美三女神以及分掌文学、艺术、科芝等的缪思九女神固然是女性，而守卫正义，智慧与和平的天神乜是女性，他们的城邦以主神宙斯的女儿雅典娜命名，还在雅典卫城的最高点上为她立了一个栩栩如生、俯瞰全城的雕像。

公元前五世纪希腊文明达到最高峰，然而她给妇女带来的不一定全是好处。历史文献对雅典下层劳动人民的生活几乎不提一字，但对拥有一定社会地位的中上层妇女多有记载，上流社会的贵族生活，要求妇女行为举止必须毫无瑕疵。她们必须使自己免遭丈夫的白眼，否则她们的情况就会非常不妙，一位贤淑妇女几乎要做到足不出户，受过良好教养的女人如果公开露面，就会成为一件丑事，因此除了若干宗教或家庭庆典外，一般不准踏出家门，即使上街购物也在禁止之列。因为可以由丈夫或奴隶代劳。当时有一些绘画和雕塑描述了雅典富裕封闭的阶级妇女，与闺阁中生活的情形。闰阁通常设于楼上，远离街道，供妇女过与外人隔绝的生活。尽筲雅典人对天上诸位女神心存敬仰，雅典许多男性公民对待女性的态度。却好像女性的生存，只是为雅典男人传宗接代似的。倒是其他地方的妇女显得更有活力更有灵性。

公元前五世纪，雅典帝国渐趋分裂，最强大的两个城邦雅典和斯巴达互争雄长。在公元前431年爆发战争。西欧史上称之为第二次伯罗奔龙撒战争，这场惨烈战争在断断续续打了30年后，文化较落后的斯巴达才把雅典彻底击败。最奇怪的是，败方雅典的妇女，反而成为伯罗奔尼撒战争的实际得益者，数十年绵长战争的确为她们的父亲、丈夫和儿子带来不幸，但由此产生的社会变动，使雅典的妇女获得了前所未有的权利和自由。正如20世·纪上半叶的两次大战，使整个西方世界的妇女开始获得解放一样。伯罗奔尼撒战争虽未替古代雅典妇女完全解除枷锁，至少也放松了几分束缚。