笔趣屋

第一章 清修佛心1（第1页）

第一章清修佛心（1）

快乐与痛苦都不是永恒的

【原典】

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

——《般若波罗蜜多心经》

【释义】

观自在菩萨进入般若深观状态时，照见五蕴诸法皆空无自性，因而度脱一切痛苦与灾难。

【深释佛意】

“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这段经文在印顺法师的《般若经讲记》中称曰标宗，即标明一经的宗旨。

佛陀的出世，是以解脱人类痛苦为目的的，学佛修行的目的就是为了离苦得乐。可有趣的是，众生并非很愿意脱离苦海。但有的人却说什么人生应该有苦有乐，生活才显得丰富多彩；又说什么苦乐是相对而言，有苦才有乐。这种论调乍看起来似乎有理，然而仔细推敲，却站不住脚。

因为如果说人生有苦有乐是合理的话，那么我们对待痛苦的来临应该要像迎接快乐一样欢喜踊跃，然而人类的行为始终处在逃避痛苦、追逐快乐之中，很少有人刻意的追求痛苦，除非自虐。其实自虐也是因为心灵的痛苦太大了，为了转移痛苦的目标，于是始有肉体自虐的行为，以减轻心灵的痛苦，自虐的意义也在于寻求快乐。

那么，觉得人生应该有苦有乐，这只不过是理想主义者的一种说法，然而现实生活中的人是不希望有苦的，可见解脱痛苦这个前提，是佛法与世间法共同要解决的。然而如何才能解脱人生的痛苦呢？佛法以为首先要对苦有深刻的认识，这样才好对症下药。

说到苦，有身苦与心苦两种，身苦的感觉人们大致相同，就像感冒、胃痛一样觉得难受；火烧、刀斩都会觉得疼痛；冬天、夏天大家都会觉得天冷、天热。心苦是心灵烦恼所引起的痛苦，心苦是千差万别、因人而异的。例如同游一处风景，有人心旷神怡，喜气洋洋，有人看到的却是满目萧然，感极悲泣；同看一轮明月，有人欢喜赞叹，有人落泪伤心。

明白苦的意义是在解脱苦。如何解脱苦呢？世间的方法是改善生存环境。所谓发展科技、发展经济，以为科技发达，经济繁荣了，生存的物质环境改善了，人类就能过得很幸福了。可事实上，今天社会出现的问题，人类面临的困惑和痛苦，可能比任何一个时代都要多，原因是什么呢？人类没有能够抓住问题的根本所在。通过改善外在的环境来解除人类痛苦，无疑是扬汤止沸，治标而不能治本的。

佛法以为解脱痛苦的方法是：明白了有情痛苦现状之后，去寻求痛苦的根源。人类的痛苦固然与外在环境有关系，但主要还是根源于有情生命的内在。从般若思想去看，人类的痛苦是对“有”（存在）的迷惑和执著造成的，解脱人生的痛苦，自然是对存在要有正确的认识。

《心经》的照见五蕴皆空，是针对我们对“有”的错误认识说的。我们执“有”为实在，这“有”就成了实在有。然而，世间的一切生灭现象并非实有，而是空的。当然，空不是什么都没有，而是说五蕴的“有”，并非有如我们所执的实在性。“有”是假有，因此，空，是对“有”的实质的透视；空，是破除我们对“有”的错误执著。倘能照见五蕴皆空，人类自然能够度脱一切烦恼痛苦。

大千世界，五色杂呈，贫民有贫民的快乐，贵族有贵族的痛苦。快乐的时候，就要笑，就不要想痛苦的事。但是，痛苦的时候，一定要记得想快乐的事。

是啊，哪个人没有痛苦呢？只不过太多的人都把痛苦留给了自己，把光辉灿烂的一面表现给了别人罢了。就像我们身边的亲人、友人及同学，假若他们不说，谁又能看出隐藏在他们微笑后面的不快乐？

世间没有永远的快乐，就像这世间没有永远的白天一样。世间也没有永远的痛苦，好似这世间没有永远的黑夜一样。生活中，快乐甜甜，也不乏痛苦连连。快乐时无须大喜大乐，因为快乐的长度并不长；痛苦时亦无须大悲大痛，因为痛苦的长度也不长。

生活的内容很多，我们不可能全部的拥有。能让我们快乐的事情也同样能让我们痛苦，所以我们不要因为得到而欣喜若狂，也不要因为失去而痛苦不堪。谁能说得到就一定是福，失去就一定是祸？没准儿你认为是福的刚好就是祸，你认为是祸的刚好就是福。乐极生悲、因祸得福的事是常常都在发生的。

因为喜欢而拥有，就拥有了快乐；因为喜欢而失去，就失去了快乐。在你拥有快乐的同时，你也就拥有了怕失去快乐的恐惧。而在你失去的同时，你也就没有了这份恐惧。事情就是这么公平，没有永远的赢家，也没有永远的快乐。没有永远的幸福，也没有永远的痛苦。在幸福的时候很容易看到背后的不幸，而在痛苦的时候又很容易忽略那隐藏在背后的幸运。

每一份快乐和痛苦，都以它独特的形式存在于我们的生活里。很多时候我们为了拥有快乐和避免痛苦，不能太在乎它存在的形式，更不能打破这种形式。很多时候属于你的快乐就是这种形式，留念和珍惜这种快乐吗？那就接受这种形式。如果非要打破这种形式，快乐将不复存在，痛苦将代替你的快乐。

没有永远的快乐，也没有永远的痛苦。在快乐中我们要感谢生活，在痛苦中我们也要感谢生活，因为生活原本是美丽的！

要学会怎样的去拥有一份快乐，是生活中很重要的事。一朵美丽的花朵，你不能因为喜欢就将它紧紧地攥在手里，将它放在它特定的位子上，给它送去赞美的眼光，默默的欣赏，这就是你与这朵花之间最完美的快乐。你可以欣赏它于万花从中，你也可以欣赏它的一枝独秀，怎么样去欣赏是你的快乐。

今日的执著，会造成明日的后悔

【原典】

菩萨所作福德，不应贪著，是故说：不受福德。

——《般若波罗蜜多心经》

【释义】

菩萨所作的福德，不以为真实有，不贪恋执著，所以说不受福德。

【深释佛意】

有的人羡慕孙悟空的“七十二变”，不愿意每分钟都固定不动。“七十二变”确实很厉害，但是怎么也敌不过稳如泰山的如来佛；有的人追求飞蛾扑火的壮烈，以为那是一种执著的美。扑火的一瞬间，飞蛾毅然决然，但终究还是化为灰烬。其实生活中我们会遇到很多难题，只有既坚持执著又坚持变通才是最好的解决之道。

佛印接辩

这样说似乎是有些矛盾。执著是指面对一个方向坚持走下去，而变通则是灵活应变，随时改变方向。这两个词似乎是反义词，但是，矛盾总是统一的，并可以在一定条件下相互转化。每当我们面临困难时，我们要选准一个方向，执著地去搜寻解决的方法。如果丝毫也不见效果，那么我们的方向可能错了，就要开动脑筋变通一下，重新确定个方向再坚持不懈，直到解决困难为止。在这里面的“一定条件”就是指“丝毫不见效果”。所以说，只有在需要变通时才能变通，否则我们永远也不能找到正确答案。

两个人进山洞寻宝，但是迷了路。后来干粮快吃完了，只剩下了一支手电筒。第一个人起了坏心眼，夺走了余下的干粮和那支手电筒，离开了第二个人。山洞中漆黑无比，第二个人每走一步，因为没有了手电筒，都有可能摔倒。但是也正因为没有手电筒，使第二个人的眼睛对光亮异常敏感，最后终于爬出了山洞。而第一个人吃光了干粮，拿着手电筒搜寻出口，怎么也找不到洞口，最后终于饿死在山洞里。

这虽然只是一个小故事，但是从中我们却可以看出许多道理。在通常情况下，一般人在黑暗之中行进都需要光亮，但是第二个人却因为没有手电筒而走出山洞，这就是变通的表现。但是，如果第二个人缺少了执著搜寻的信念和坚持不懈的努力，也是不能爬出山洞的。

现代社会是个瞬息万变的世界，你永远不知道下一秒钟会发生什么变化，产生什么新情况，所以我们就必须具有临危不惧的头脑和以静制动的思维，不能随波逐流，飘摇不定。不过，我们也必须具备随机应变的能力和灵活作战的方式，只有这样才能不被淘汰。

人的一生少不了一种叫做执著的精神，或者说是一种信念，但是现实生活和世界的纷繁复杂和多变让我们意识到：其实机智灵活的变通往往比执著更能获得“完美”。