笔趣屋

第三章 佛定人生1（第1页）

第三章佛定人生（1）

当你不知道迷惑时，才是最可怜的

【原典】

觉悟愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。

——《八大人觉经》

【释义】

要觉悟到，由于迷惑无知，才使自己沉沦于生死轮回之中。而觉悟了的菩萨则常常认识到，只有博学多闻，才能增长自己的学问智慧，使自己获得宣讲佛法圆通流畅、无所滞碍的才能，教化一切众生，使他们都能够得到远离生死、彻底解脱的大快乐。

【深释佛意】

《八大人觉经》中说：“觉悟愚痴生死，菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。”它的意思是说，一个人太清醒了，就会衍生许多烦恼。换句话说，就是当一个人不知道迷惑的时候，他就不能看清一切，这个时候的他是最可怜的了。

人活在世上，总是在充满着迷惑的状态下生活着：既不了解自己，也不能真正的认识世界。试问你们知道“我”是谁吗？这个问题看来很简单，有人可能会不假思索地回答，“我”就是我。其实这是一个很深奥的问题，你以为“我”是我，请问你究竟以身体为“我”，还是以思维为“我”呢？倘以身体为“我”，身体乃四大假合，四大解散，“我”究竟在何处？如以思维为“我”，思维乃建立在经验及概念上得以延续，并无独立可言。足见这个问题不好回答，所以在西方哲学中的最高名言是：认识你自己。

在现实生活中，每个人都很关心自己的命运。命运是什么呢？人生是否真的存在命运呢？假如有命运这么一回事，那命运是由什么力量决定的？对于这些问题，人们的看法往往也不尽相同：有人相信人生存在命运，以为冥冥之中有股力量在支配着我们的生活；有人不相信人生存在命运，以为生命的发展没有任何既定的规律；有人以为支配命运的力量是来自于生命自身。有人相信命运可以改变，有人相信命运不可改变，然而，命运究属怎么回事呢？

人生的另一大迷惑是“生从何来，死从何去”。记得有位西方哲学家曾经对人生做过一个形象的比喻，他说人生就像过一座桥，这座桥的桥头、桥尾、桥下都弥漫着云雾，人就是从一团云雾走向另一团云雾。是啊！用佛家的智慧来观看人生，我们从娘胎中生下来，仅仅是一个生命的开端。当一个生命完了，也并不是意味着生命的彻底结束，生命还会生生不息的延续下去，现世的人生只不过是生命延续中的一个片段而已。因此，一个稍稍有一点思想的人，他不应该仅仅着眼于现在的生存，还应该关心“生从何来，死从何去”这个古老而又现实的问题。

因果报应也是世人容易引起争议的问题。你说有因果吗？可现实生活中又有许多现象无法解释；你说没有吗？似乎世间万事万物各有因果，如“种瓜得瓜，种豆得豆”。比如有人行善积德，日子过得穷困潦倒；有人作恶多端，生活却过得逍遥自在。因而唯物论者倡导一生论，不相信因果报应；而各种宗教都谈因果报应。

人为什么活着？生存的意义又是什么？这也是人们经常提出的问题。人类生存在世界上，却有许多人不知道为什么而活，他们只知沿着前人约定俗成的习惯去走：上学、找工作、成家、生儿育女、升官发财、享受欲乐，直至一命呜呼。人类一代又一代的重复着相同的生活方式。说到人为什么活着，其实大多数人对此都很茫然，谈不上为什么。不过，我们假如要让生命变得更有价值，当然还是应当关心：人为什么活着。

当你知道迷惑时，并不可怜；当你不知道迷惑时，才是最可怜的。因为你的清醒，可能要错过许多机会；或者有很多的人错过。所以，有时候，还是迷惑一点的好。

但是，并不是说越“迷惑”越好。当你该迷惑的时候，千万不要清醒。这里所说的“迷惑”是指一种求真的欲望，而不是说你万事迷惑。

越是攀比，就会越不满足

【原典】

若不得钱财，便生忧苦、愁戚、懊恼；若得钱财，彼便爱惜，守护密藏……

——《中阿含经·苦阴经》

【释义】

如果得不到钱财，就感到忧苦、发愁、烦恼；如果得到了钱财，便非常爱惜，就如同守护着宝藏一样……

【深释佛意】

对于钱财，每个人都有自己的想法。有的人视钱财为粪土，但有的人却汲汲营营，整天钻在钱眼里，《中阿含经·苦阴经》中的“若不得钱财，便生忧苦、愁戚、懊恼；若得钱财，彼便爱惜，守护密藏……”正是对这种人的一种诠释。

人生活在现实中，必然要与社会发生关系。当我们拥有财富时，别人也拥有，于是出现比较：你拥有百万，我得拥有千万，比你富有；你吃一桌用一千元，我吃一桌得花五千元，比你豪华；你穿一般的衣服，我得穿时装，比你时髦；你用彩电，我得用背投，比你好看；你的电脑是奔腾三，我得买奔腾四，比你先进；你坐桑塔纳，我得坐奔驰，比你神气；你当市县长，我得当上省长，比你官大。

带着比较心态去生活的人，他永远都没有满足的时候，因为人类社会的发展日新月异，就如电脑前两年二八六都觉得先进，而现在三八六、四八六都显得过时了，因为五八六已出来了。用比较心生活，总想出人头地，超过别人，希望从他人羡慕的眼光中去感受幸福。二十年前谁家如果有一辆自行车，就够他幸福很长时间了，但自行车一旦普及，拥有自行车就不再有幸福感了；于是要有摩托车才感到幸福，买摩托车的人多了，拥有摩托车的幸福感又随之消失；要有轿车才觉得幸福。社会总在不断的推陈出新，生活在比较中的人，为了幸福他是不会满足的。

比较心态生活的结果，必然导致竞争。在政府领导阶层中，同事会因为争当总统、总理而竞争；在商业场中，同行会因为产品的占领市场而竞争；在学术界，学者会因为作品在学术界的影响而竞争；在家庭中，兄弟姐妹会因为博得父母的宠爱而竞争；在婚恋场中，众多男子会因为取得姑娘的好感而竞争；在公路上，司机会因为抢先一步而竞争；国与国之间，会因为国土的占有而竞争。达尔文大概因为人类社会及大自然的竞争性，乃提出了“物竞天择，适者生存”的理论。竞争的本身是残酷的，它意味着相互残杀、你死我活的斗争。因此，竞争使人类活得疲惫不堪。

欲望使人向外攀求，人类在追逐欲望中，于是迷失了自己。佛经里有一个著名的故事，说的就是这个道理。

玩游戏的老和尚

有一天佛陀静坐已，在林中漫步，这时有一群年轻人匆匆向前走来，向佛陀问曰：“刚才你有没有看见几个女孩子从这边走过？”

佛陀问：“找她们干什么？”

这群人说：“昨晚他们与这些女子寻欢作乐，可是清早起来时发现她们都跑光了，并卷走了钱财。”

佛陀于是又反问道：“寻找女子、钱财重要，还是寻找你自己重要？”