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第三章 佛定人生2（第5页）

世间大地被称作是最重的，悲母的恩情比大地还要重。世间须弥山被看作是最高的，悲母的恩情比须弥山还要高。

【深释佛意】

《大乘本生心地观经·报恩品》上说：世间大地被称作是最重的，悲母的恩情比大地还要重。世间须弥山被看作是最高的，悲母的恩情比须弥山还要高。佛向性中作，莫朝身外求；在家敬父母，何必远烧香。不能尽孝，如何礼佛？不能奉亲，如何悯人？尽到孝道，才能修得佛道。

有个青年人离别母亲到深山，想去拜访菩萨修得正果。在路上，他向一个老和尚问路，寒暄之余，青年人说明动机，希望能得到老和尚的帮助，但老和尚却表示：“与其去找菩萨，还不如去找佛！”

年轻人大感兴致，忙问：“哪里有佛？”

老和尚说：“你回家的时候，看到有个人披着毯子，反穿着鞋来接你，记住，那就是佛！”

年轻人听从了老和尚的话，急忙返回家乡。到家已是深夜，母亲已经睡着了，但她一听到儿子敲门，高兴得来不及穿好衣服，仓促间披上毯子，反穿着鞋子就出来开门。年轻人一看到母亲的狼狈相，热泪盈眶，立即大悟。

一灯大师。

世界首富比尔·盖茨有一次在接受意大利《机会》杂志记者采访。在回答最不能等待的事情是什么时说：“天下最不能等待的事情莫过于孝敬父母！”本以为满脑子都是生意经的他，会回答莫错过“商机”之类的话，可是他却语出惊人，发人深思。

我们常常听到一些人说，工作太忙了，实在没工夫看父母。这与比尔·盖茨相比，就显出很大的差距。差距就在不把孝敬父母放在最不能等待的事情的位置上。

父母到了要子女孝敬的时候，已经步入老龄。此时，他们生活上、精神上越来越需要子女孝敬，而且这种孝敬主要在亲情，而非全都可用金钱或雇个保姆来替代的。随着年龄的增长，子女孝敬父母的机会也就逐渐减少。商机之类错过了还会再来，而失去父母健在的孝敬机会，那就时不再来，会遗憾终身。

“万事孝为先”，“父母在不远游”等古训，都说明传统孝文化早就把孝敬父母放在了优先的位置上；而现在又有了比尔·盖茨“天下最不能等待的事情”的说法，这表明不论古今、中外，人同此心。

“谁言寸草心，报得三春晖”这是中华民族传统的美德。亲情是一个人善心、爱心和良心的综合表现。孝敬父母、尊老爱幼是做人的本分，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提，因而历年受到人们的称赞。

人，从生命诞生那一刻起，父母就开始倾注自己毕生的心血来浇灌儿女这棵生命之树。作为儿女们，首先要了解父母养育自己的不易和培养自己的良苦用心，不能把父母的养育之恩看作是应尽的义务。我们要从生活的点点滴滴做起，第一，在学习上要勤奋，积累知识，苦练本领，成为国家、社会有用之才，是对父母的最大回报。第二，在生活上决不能比吃、比穿、比玩。第三，多与父母交流，理解他们在工作中、社会中及家庭中的艰辛。第四，对长辈，尤其是对父母，要有礼貌，不随便插话，不打断他们讲话，在平时态度上尽量平和，说话和气，态度和蔼。

从一声问候做起，从一张笑脸开始，从每一天，直到永远，让阳光照亮所有的语言，让月亮普撒所有的柔情，让风儿吹走所有的烦恼，让父母只要提起“儿女”这个词，眼前就展现出一望无际的绿洲。

“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”还有这样几句歌谣：“儿子一日长一日，爹妈一年老一年。劝人及时把孝尽，兄弟虽多不可攀。若待父母去世后，想着尽孝难上难。纵有猪羊灵前祭，爹妈何曾到嘴边。不如活着吃一口，粗茶淡饭也香甜。”说的实在是太有道理了，与其死后哭断肝肠，后悔曾经的许诺未曾兑现，不如生前善待老人，从些许小事做起，从点滴做起，从现在就做起，老人不求儿女为家作多大贡献，他们最大的心愿就是儿女们能平平安安……

管得住自己，才能成就大事业

【原典】

恚能自制，如止奔车，是为善御，弃冥入明。

——《法句经·好喜品》

【释义】

有了嗔恚却能自我控制，有如及时止住奔驶的快车，这就叫做善于驾驭自己的心身，能够舍弃黑暗入大光明。

【深释佛意】

常言道：“人是感情的动物。”其实还应当补充一条：“人是理智的动物。”一言一行，都该是理性的，理智的。一个人听任感情发泄，那会有什么结果呢？任凭情感的潮流激**、冲动、涌撞，不用意志的堤坝加以控制，潮流便泛滥开来，悲剧就此发生。自觉地控制自己的情感意外发作的能力，就叫自制力。它是意志品质，亦即心理素质的组成部分。培养自己的自制能力，对于刚踏上社会的青年人，特别重要。因为青年人最少保守，却易冲动；最少因袭的重负，却易想入非非。为此，便需引导他们学会自制。高度的自制力，可以克制任何有悖理智的冲动，战胜一切阻碍自己向健康目标前进的恐惧动摇、怠惰、贪欲等情感。

一会儿，他又命阿难丢了那截绳子，闻闻握绳子的手看看。

阿难回答说：“有腥味。”

于是，释迦晓谕阿难：“绳子绑过鱼，鱼腥味就会转到绳子上，人手握过这条绳子，连手都会有腥味。同样地，人受了所接触的事物或人的影响，也会有善或恶的变化，所以，我们一定要对接触的人或事物极为注意。”

这是《法句经·喻经》中所记载的一个故事。释迦晓谕阿难的这些话对我们现代人还是有警醒意味的。

现在，我们只要一打开电视或翻开报章杂志，触目所及的都是色情暴力，极富刺激的画面。然而，未成年人的心智偏又不足以认清情节之虚构性，都看得惊心动魄、兴趣盎然。而大众传播又因利字当头而不择手段，源源提供这样的镜头或情节，而成了助长未成年人暴力、吸毒、杀人等事件激增的直接、间接的因素。

美国教育家威廉·赫金博士曾说：“人性有欲使自己同化于所全力注意之目的物的倾向。”我们只要仔细地想想，这话确实意义深长，他的意思是说：如果我们经常去想一些低劣的事情，注视丑恶的事物，或隐溺在恶劣大环境中，不知不觉间，我们也会受到它们的感染。

俗话说得好：“近朱者赤，近墨者黑。”有些人一开始是基于好奇的心理接近罪恶，然而，一旦与之接触，就往往不知不觉中受罪恶的**，而掉入罪恶的深渊，不能自拔。

释迦于修行之际，恐怕也曾遭遇过这一类懈怠心志的**，并且尝到努力自陷溺中自拔的况味，所以他才一再告诫弟子们：“近善远恶。”

朋友交往也是如此，一味地接近恶友，与恶友交往，自己也会受到恶的感染，而无法自拔。也许我们可以说，借我们的力量去感化恶友，但是，除非我们自己有足够的定力，否则切勿作此幻想。相反的，诚如《大庄严经论》所言：“人近有智善友，常使身心内外俱净，此即名为真善夫。”多多接近善的人或事物，不知不觉中人也会受其感化而变善。

当然，人并不能清清楚楚被区分为善人或恶人，每一个人都有优于我或劣于我的地方。我们应该吸取朋友身上有利于提升人格的优点，并与之共勉，共享人生的喜悦。

这个世界**实在太多，你能在关键时刻管得住自己那你就胜利了，失败的人居多，是因为真正能掌控自己的人实在太少。其实胜利很简单，无非需要点思想，需要点意志力，需要点时间。