笔趣屋

第五章 立世佛经2（第2页）

答非所问弯。

记得有位作家曾说过：“倘若你有一个苹果，我也有一个苹果，而我们彼此交换苹果，那么，你和我仍然是各有一个苹果。但是，倘若你有一种思想，我也有一种思想，而我们彼此交换这些思想，那么，我们每人将各有两种思想。”分享的幸福正在于，它可以使我们拥有更多的东西。当你把自己的东西拿来与别人分享的那一刻，不但能体会到分享的乐趣，更能体验到一种满足感。因为分享幸福，你会得到双倍甚至更多的幸福，所以我们也在享受幸福。让我们静静坐下来，让幸福在我们身上停留。

有一位叫智德的禅师在院子里种了一株**。三年后的秋天，院子里开满了**，香味一直传到了山下的村子里。来禅院的信徒都禁不住地赞叹：“好美的花儿啊！”

有一天，有人开口向智德禅师要几枝**种在自己家的院子里，智德禅师答应了。他亲自动手挑了开得最艳、枝叶最粗的几株，挖出根须送到别人家里。消息传开后，前来要花的人接踵而来，络绎不绝，智德禅师满足了每个人的愿望。可是这样一来，没过几天，院里的**就都被送出去了。弟子看到满院的凄凉，忍不住说：“太可惜了！这里本来应该是满院的香味啊。”智德禅师微笑地说：“这样不正好吗？因为三年以后就会是满村菊香了啊！”弟子听师傅这么一说，脸上的笑容立刻如**一样灿烂起来。智德禅师告诉弟子：“我们应该把美好的事物与别人分享，让每个人都感受到这种幸福，即使自己一无所有了，心里也是幸福的啊！”

这个故事揭示了一个道理，什么是真正的幸福？关心爱护周围的人，多为别人着想的人，心中的幸福感觉最多，因为看到别人的幸福微笑，我们心中自然也会感到幸福快乐。

幸福是人人可以达到的，无论年龄、性别、职位；幸福是心灵内在的感触；幸福的人生是人与环境的和谐；幸福是人文与物质的平衡；能与人分享幸福是双倍的幸福；幸福感不仅来自获得，更来自于给予；有爱的人生才是幸福的人生；执著、勇敢、热忱、信念是通向幸福彼岸的诺亚方舟；幸福来自于对愿景的追求。

对所有的人都要有一颗善良的心

【原典】

菩萨见一切贫穷人来乞者，随前人所须，一切给与。而菩萨以恶心、嗔心，乃至不施一钱、一针、一草。有求法者，不为说一句、一偈、一微尘法，而反更骂辱者，是菩萨波罗夷罪。

——《梵网经》

【释义】

菩萨见一切贫穷人来乞求施舍，要随前面说的人所需要的东西施舍给他们。如果菩萨以恶心嗔恨心，甚至不施舍给他们一分钱、一根针、一根草；有来求法的人，却不为他们说一句经、一首偈子、一点如微尘那么少的佛法，反而辱骂、羞辱的，这些都是菩萨的极重罪。

【深释佛意】

《三字经》讲道：“人之初，性本善。”由此可见，人生来都是善良的，只是由于后天环境的影响，人才开始变坏的。关于人的善良，佛经中论述的最多，就如《梵网经》中就强调：“而菩萨见一切贫穷人来乞者，随前人所须，一切给与。而菩萨以恶心、嗔心，乃至不施一钱、一针、一草。有求法者，不为说一句、一偈、一微尘法，而反更骂辱者，是菩萨波罗夷罪。”

有个水鬼，到了该找替身的日子，但当他看到遭遇悲苦、心灰意冷、到河边来寻短见的人，不但没有设法迷惑人家，反倒心里不忍，还爬上岸去帮助他，劝他不要做糊涂事，不要寻死。就这样，水鬼一次又一次失去了找替身的好机会，一拖就是一百年，他还是个受苦的水鬼。管理阴阳转换的天神气得把他叫来大骂：“像你心肠这么软，怎么配做水鬼！”话还没有说完，那水鬼立刻就变成了天神。

慈悲的心肠一定能为别人和自己带来幸运，善有善报是千古不变的道理。想一想，在过去的三个月中，你曾为别人做了哪些善事？

还有一则《长者与蝎子》的故事，相信你看完后一定会感动。

一位长者看见一只即将被淹死的蝎子，当他用手去救蝎子的时候，蝎子却狠狠地咬了他一口。他疼痛难忍，不得不收回被蜇的手。

看着还在水里挣扎的蝎子，他再次伸手相救，却又一次被蜇。

有人对他说：“您太固执了，难道您不知道每次去救它都被蜇吗？”

他回答说：“蜇人是蝎子的天性，但这改变不了我乐于助人的人的本性呀。”

最后长者找到一片叶子将蝎子从水中捞了上来，救了蝎子一命。

我们且不说蝎子的命是否重要，但长者“乐于助人的人之本性”，却值得我们这些自称为“人”的人好好地深思反省！在追求经济利益高于一切的今天，人们的一切活动无不与利益牵扯在一起。大至国与国之间的外交，小到身边的人际交往，许多不该发生的悲剧日复一日地重演。国际上，国与国之间的战争，种族的屠杀、恐怖活动等，让无辜的人们在炮火声中血肉横飞，许多人在痛苦中过早地萎谢了生命之花……在我们的身边，许多丑恶的违反人性的事件也层出不穷：面对即将淹死的人，几百人围观却无人出手相救；公交车上，面对扒手，无人提醒，更无人出手相助；生活还算富裕的子女拒绝赡养年迈的父母，最后亲情反目，乃至法庭相见……善良在这里遭到践踏，看到或听到这些人之间的丑恶和悲剧，确实让人愤怒、沮丧和无奈。

但我们也应该看到人性善良的一面，看到人类光明的一面，许多善良的人们，为了世界的和平、公民的平等，奔走于国际间，不断地努力争取；在国内的一些贫困地区，有些老师为了适龄儿童不再失学，用他们微弱的身躯、微薄的收入，支撑着一个村乃至几个村的教育；为了拯救病中的生命，许多素不相识的人们捐献爱心等等。这一切无不体现着人性的善良，人类的前景也因人性的善良充满着希望。

我们常常听到有人抱怨自己的朋友，如今发了财，做了大事，原来是我怎样怎样帮助他的，到现在却忘恩负义。可以说，一个人假若没有善良，没有爱心，他的聪明、勇敢、坚强、无所畏惧等品质越是卓越，将来对社会构成的危险也就越可怕。没有良心的朋友，到头来不会得到好的结果的。社会上有一些人，到处献爱心，并能固执地坚持自己善良的心，到处播撒善良的种子，一时被人认为是傻瓜。最后，人们才发觉这才是真正的大智慧，是一个无法用金钱来交换的精神富豪，并且生活也很充实。

善良的情感及其修养是人类精神的核心，必须细心培养，要把善良的根植入每个人的心中。望每个想成功的人，必须培养自己有一颗善良的心，以全身心的爱来迎接每一天。这样，也一定会得到社会的回报。

善良是人性光辉中最美丽、最暖人的一缕阳光。没有善良、没有一个人给予另一个人的真正发自肺腑的温暖与关爱，就不可能有精神上的

富有。我们所居住的这个星球，犹如一条漂泊于惊涛骇浪中的航船，团结对于全人类的生存是至关重要的，我们为了人类未来的航船不至于在惊涛骇浪中颠覆，使我们成为“地球之舟”合格的船员，我们应该培养成勇敢的、坚定的人，更要有一颗善良的心。

吝啬的人，别人对他也会吝啬

【原典】

若菩萨，自有财物，性悭惜故，贫苦红尘无所依怙，来求索者，不起悲心，给施所求，有欲闻法，吝惜不说，是名第二波罗夷处法。

——《菩萨戒本经》

【释义】

如果菩萨，自己有财物，生性吝啬，有贫苦众生，没有依靠，来乞求施舍，却不生起大悲之心，施给他们所求之物。或者有想听法的人来求法，却吝惜不说，这就是第二重罪。

【深释佛意】

我们都提倡节约，但节约和吝啬是完全不同的两个概念。因此作为一个人，不能吝啬。这就如《菩萨戒本经》中所讲的那样：“如果菩萨，自己有财物，生性吝啬，有贫苦众生，没有依靠，来乞求施舍，却不生起大悲之心，施给他们所求之物。或者有想听法的人来求法，却吝惜不说，这就是第二重罪。”

从前有一个非常吝啬的人，他从来没有想过要给别人东西，连别人叫他讲“布施”这两个字，他都讲不出口，只会“布、布、布……”个半天，好像一讲出这两个字，自己就会有所损失。