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第五章 立世佛经2（第5页）

每个人都会犯错，包括我们自己，可是我们往往能很快就原谅自己，却无法原谅别人。这种原谅自己却不原谅别人的行为是软弱的一种表现，因为你只敢面对别人的过错，却无法面对自己的过错。每个人都有犯错的时候，有的错误还是无意间造成的，是无心的。如果换个角度想想，你是那个犯错的人，是不是也希望你“得罪”的那个人能原谅你？如果对方原谅你，你的心情又是怎样的？

对人要有宽容之心，有的时候对方的做法可能不是有心的，是无意的冲动行为。知道他不是有心的，就不要把这件事再放在心里，而应该忘了它。

二战期间，一支部队在森林中与敌军相遇。激战过后，两名来自同一个小镇的战士默利与菲利普与部队失去了联系。

两人在森林中艰难跋涉，他们互相安慰、互相鼓励。十多天过去了，仍未与部队联系上。

这一天，他们打死了一只鹿，依靠鹿肉又艰难度过了几天，可也许是战争使动物四散奔逃或被杀光，这以后他们再也没看到过任何动物。他们仅剩下的一点鹿肉，背在年轻战士默利的身上。

一天，他们在森林中又一次与敌人相遇。经过再一次激战，他们巧妙地避开了敌人。

就在自以为已经安全时，只听一声枪响，走在前面的默利中了一枪——幸亏伤在肩膀上！后面的菲利普惶恐地跑了过来，他害怕得语无伦次，抱着战友的身体泪流不止，并赶快把自己的衬衣撕下包扎战友的伤口。

晚上，未受伤的菲利普一直念叨着母亲的名字，两眼直勾勾的。他们都以为他们熬不过这一关了，尽管饥饿难忍，可他们谁也没动身边的鹿肉。天知道他们是怎么过的那一夜。第二天，部队救出了他们。

即使一个非常宽容的人，也往往很难容忍别人对自己的恶意诽谤和致命的伤害。但唯有以德报怨，把伤害留给自己，才能赢得一个充满温馨的世界。因此，释迦牟尼说：“以恨对恨，恨永远存在；以爱对恨，恨自然消失。”

面对那些无意的伤害，宽容对方会让对方觉得你心胸的博大，可以消除无心人对你造成伤害后的紧张，可以很快愈合你们之间不愉快的创伤。而面对那些故意的伤害，你博大的心胸会让对方无地自容，因为宽容对方则体现出的是一种境界。宽容是对怀有恶意者最有效的回击。不管别人有意还是无意伤害了你，其实他的内心也会感到不安和内疚，或许是因为碍于所谓的“面子”而不肯认错，而你的宽容就会使彼此获得更多的理解、认同和信任。我们每个人，自己也有犯错的时候，并会因为犯错觉得担心，不知所措，希望对方能原谅自己，同时也会对自己的缺点心怀忐忑，不希望别人看不起。所以就要站在对方的角度考虑，当自己遇到不原谅别人错误的人会怎么想。

事事计较是不会有什么结果的，已经发生了的事情不会有任何改变，也不能扭转任何已经发生了的事情。以宽容的态度待人，以理解作为基础，站在客观的角度给人评价，可以从别人身上学到自己所没有的长处和优点，也能使自己对对方的不足给予善意的充分理解。在日常生活中，时不时都会有如何要求别人的时候，还有如何对待自己的问题。能否把握好一个律己和待人的态度，不仅能充分反映出一个人的修养，还能培养与人之间的良好关系。

在一次为战功彪炳的将军举办的鸡尾酒会上，一位年轻的士兵被选出来，专门伺候将军。

音乐响起，这位士兵开始斟酒，但因敬畏和过度的紧张，反而不小心把酒洒到了将军那光秃秃的头上。一时，整个酒会上的气氛立刻僵住了，士兵更是不知所措，其他的军官忍不住发怒嘀咕：“这个糟糕的家伙，明天肯定会被关禁闭。”

只见将军拿起餐巾，擦着秃头，笑着对大家说：“各位！这位老弟实在用心，只是这种疗法，就可使我长出头发来吗？”

惟宽可以容人，惟厚可以载物；有容乃大，不容无物。几句风趣话，多少宽容心。这位将军的伟大，显然不是霸功，而是大度。

当犯错的人是你自己的时候，都渴望得到别人的谅解，得到别人的支持。同样的，当你面对的是一个犯错的人时，对方也抱着这样的心情。所以，打开你心里的那扇窗户吧！你会发现，当你对别人表示宽容的同时，也会得到同样的回报，而你的朋友也会越来越多。

要有容人之量，在一定意义上说，一个人能容多少人，他就能成就多大的事业。如果连一个人也不能容忍，那他也只能对影自怜、自娱自乐了，说好听点叫孤芳自赏；即使天纵奇才如爱因斯坦等也是如此；如果一个人能够容纳天下的人，那就可以做事了。

一个人喜欢在言辞上同别人争斗，是难以获得安宁的

【原典】

誉恶恶所誉，是二俱为恶。好以口快斗，是后皆无安。

——《法句经·言语品》

【释义】

称赞恶人和被恶人称赞都是邪恶的。一个人喜欢在言辞上同别人争斗是难以获得安宁的。

【深释佛意】

嘴巴，可以是吐放剧毒的蝎子，令人生畏远避，也可以像柔软香洁的花苑，散发清和喜悦，为人间邀来翩翩的彩蝶。留一张口，说赞美的言辞赞美天地，赞美所有的人……。赞美，像雨后的彩虹，黑夜的萤火，虽然是惊鸿一瞥，却是久久的激**回味！《法句经·言语品》上说：“誉恶恶所誉，是二俱为恶。好以口快斗，是后皆无安。”《吉祥经》也说：“言谈悦人心，是为最吉祥。”

人的脸孔上，有两个眼睛，两个耳朵，两个鼻孔，却只有一张嘴巴。这奇妙的组合，蕴涵着很深的意义，就是告诫人们要多听，多看，少说。

《伊索寓言》中有句名言：“世界上最好的东西是舌头，最坏的东西还是舌头。”中国还有句谚语：背后骂我的人怕我；当面夸我的人看不起我。因此，人要懂得“祸从口出”的道理，管住自己的舌头。

修道。

范雎在卫国见到秦王，尽管秦王求教再三，他都沉默不语；诸葛亮在荆州，刘琦也是多次请教，诸葛亮同样再三不肯说。最后到了偏僻的一座阁楼上，去了楼梯，范雎和诸葛亮才分别对秦王和刘琦指示今后方向，所以历史上的“去梯言”，就表示慎言的意思。

东晋时代的王献之，一日偕同二个哥哥王徽之、王操之，一起去拜访东晋当代名人谢安。徽之、操之二人放言高论，目空四海，只有献之三言二语，不肯多说。三人告辞以后，有人问谢安，王家三兄弟谁优谁劣？谢安淡淡说道：慎言最好！

人生，有人喜欢饶舌，但也有人习惯于慎言。饶舌的人常常会吃亏；慎言的人，比较不容易受到伤害。

一天，一个人急急忙忙地跑到某哲学家那里，说：“我有个消息要告诉你……”

“你先等等，”哲学家说，“你要告诉我的消息，用三个筛子筛过了吗？”

那人不解地问：“三个筛子？哪三个筛子？”

哲学家告诉他说：“第一个筛子是真实，第二个筛子是善意，第三个筛子是重要。”

接着，哲学家问：“你说的消息是真实的吗？”

“不知道，我是从街上听来的。”