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★苏丹博尔戈尔山及纳巴塔（第2页）

新的统治中心的建立，代表着库施文明开始进入麦罗埃时期。麦罗埃王国虽然小了一些，但没有了埃及的影响，这个小小的王国又兴盛起来。库施人不仅是尼罗河流域最早种植棉花的居民，可能还是古代非洲冶铁技术的起源地。他们在此发现铁矿石之后，将其熔化，铸成铁制的工具和武器，制陶业也是他们一个重要行业。当时的各种手工业产品的出现，说明当时可能存在一个人数较多的工匠阶层，包括铁匠、木匠、建筑设计师和泥瓦匠、陶工、织布工、制革匠、金银珠宝匠和石匠等。麦罗埃和纳巴塔都在同一条古代商旅路线上。在麦罗埃，库施人用砖头和石块建筑了一座王宫：在河边建造了一座码头和很多坡度很大的金字塔。这些金宇塔建筑在坟墓之上，比埃及的金字塔要小一些、陡一些。

公元1世纪左右，麦罗埃王国更加繁荣昌盛起来。麦罗埃地处东非的交通要冲和贸易枢纽，同埃及、埃塞俄比亚、印度、西亚等地都有贸易来往。在麦罗埃出土的中国铜鼎，说明当时麦罗埃王国同中国也有文化交流。麦罗埃时期的统治者，远离了埃及，越来越非洲化。但在许多方面，他们仍受到埃及的影响，国王和王后们死后，也同样制成木乃伊，葬在金字塔里，追求来世的永生。

探寻麦罗埃文化

库施王国地处西亚、北非与非洲腹地的交通要道，成为非洲东北部的一个重要的贸易中心。麦罗埃人同埃及人一样，曾创造了灿烂的古代文化。

麦罗埃的城市分布在尼罗河以东土壤肥沃的布塔奈草原，这些城市因养牛与谷物种植而日益繁荣昌盛。

麦罗埃人依然信仰阿蒙神，他们还建造了许多神庙以供奉这位埃及的主神。麦罗埃的阿蒙神庙将近有500英尺长。与这种建筑风格形成鲜明对比的是供奉努比亚狮神阿佩德马克的神庙，此类神庙仅由一个单间构成，通过一个巍峨的塔式门楼进入殿内。麦罗埃人认为，与阿蒙神相比，狮神的地位仅居其次。

在麦罗埃以北10英里的穆索瓦拉特，考古队发现了一座庞大的带有围墙的综合性建筑，它与努比亚和埃及各地的任何建筑都不一样，是由众多封闭的房间组成的一个围墙迷宫。遗址的中间矗立着一座神庙，而廊柱都已毁弃。它的周围是开放的广场与院落，其问有走廊和坡道相连。如今已知，这座综合性建筑就是大圈地，“它是一座气势恢弘的建筑，里面有装饰华美的圆柱。石工技艺成为它最为显著的特点，由于风化作用，其白色的砂石已经泛红。”

对于这个建筑的用途，至今无法定论，有些学者推断，这里应该是饲养与训练大象的地方。也有人认为，这个大圈地应该是商队的目的地，或者是香客们来此参加宗教节日的地方。

考古学家发现，麦罗埃还盛产铁矿与木材，因此这里的工业也相当发达。来自利物浦大学的英国考古队于1910年至1914年期间在此展开了遗址发掘工作，他们不仅发现了大堆大堆的矿渣，而且还发现了用于冶炼的熔炉，由此可以说，麦罗埃是个重要的铁矿冶炼中心。

麦罗埃最大的优势还是来自于其地理位置。它正处于陆路贸易通道与尼罗河水路贸易通道的交会点，尼罗河在此处变得非常适于航行，可以远达苏丹，直至南方的苏德沼泽为止。商旅们赶着牛、驴、马等驮畜，还有到公元前1世纪出现的更为吃苦耐劳的骆驼，从麦罗埃向外四散辐射，穿过沙漠，越过草原，深入非洲的中心地带，再到达阿比西尼亚高地，到达红海，或者沿着尼罗河顺流而下，到达埃及。

尼罗河下游的政权变换直接影响到了努比亚人的命运。当埃及成为托勒密王朝的领土之后，它从此就被纳入了希腊社会。因为托勒密家族源于希腊，他们希望埃及能够为他们提供非洲大陆上的丰富宝藏。而麦罗埃王国正好是运输黄金、食盐、奴隶、珍贵木材、象牙、狮皮和豹皮等货物的必经之路，此后正好可以从中坐收渔利。

在那个时代，麦罗埃曾经声名远播。在古希腊与古罗马作家的笔下，麦罗埃是埃及以南一个遥远的大城市。古希腊历史学家希罗多德曾于公元前5世纪沿着尼罗河上游到达如今的阿斯旺，他被告知，麦罗埃距此大约还有60天的路程，它的财富多得令人难以置信，那里拥有不计其数的金银珠宝，死后都用水晶棺材埋葬，就连囚犯的脚镣都是黄金所制。现在看来，这些有关麦罗埃的种种传闻，大多夸大其词。

据说，古罗马历史学家普林尼不仅记录了住在麦罗埃城的众多希腊人姓名，而且还讲述了罗马皇帝尼禄于公元60年派队远征麦罗埃的故事。根据古希腊地理学家与历史学家斯特拉博的描写，麦罗埃的王宫拥有一个长满果树的花园，而市民们都彬彬有礼，住在砖房或者“劈开的棕榈树搭建的房屋里”。

许多世纪以后，在这些古典作家作品的**之下，欧洲人开始寻找这个如同神话传说般的非洲城市。1772年，一位名叫布鲁斯的探险家来到了苏丹的巴格拉维亚村，在那里他发现了“成堆的破碎底座与方尖石塔的残迹”。他在日记中断言：“它可以令人大胆地猜想，这就是古城麦罗埃。”

1842～1859年，一支德国考古队到麦罗埃考察，并把他们的考古发现写成了《埃及与埃塞俄比亚的文物古迹》一书，此后，1905～1971年，美国、英国、波士顿艺术博物馆和加拿大的考古学家也相继来此考察和发掘。

考古学家认为，大约在公元前24年，一支来自麦罗埃的大军出现在罗马的历史舞台上，当时，一位名叫阿玛尼雷纳斯的努比亚王后，率领着一支努比亚大军长驱直人，占领了阿斯旺以南的所有领土。根据古希腊历史学家的记载，她发兵将罗马人控制的圣岛菲莱洗劫一空，并捣毁了当时当政的罗马皇帝奥古斯都（公元前63～公元14年，罗马帝国第一代皇帝）在阿斯旺的雕像。但罗马人很快便采取了报复行动，罗马统治者手下的埃及官员盖厄斯·彼得罗尼尔斯派遣远征军直捣努比亚，给予麦罗埃军队迎头痛击，不仅将这位王后赶回了她的首都，而且还洗劫了纳巴塔，以雪菲莱岛遭劫之耻。麦罗埃只得有条件地投降，与罗马人签署条约，划定了罗马人统治下的埃及与麦罗埃王国之间的边界。

虽然麦罗埃军队被罗马人击败，但两国之间的贸易往来却日渐增多。从遍及努比亚的墓葬中都可以找到这种关系的证据。公元1～2世纪的皇陵与富有者的墓中曾经出土了大量的铜器、陶瓷、珠宝、银器和玻璃等文物，它们都来自于罗马帝国的边远地区。此外，他们的随葬品还反映了地中海、埃及和非洲内陆等各地不同的风格特色。

在后期的麦罗埃墓葬中反映出这个曾经富强的王国正在逐步走向衰落的迹象。对公元3～4世纪的遗址发掘表明，此时的努比亚君主们已经没有建造大型神庙的能力，他们自己的金字塔也变得越来越小，越来越不坚固。而且，在他们的墓室中，外国进口的奢侈品也从随葬品中消失殆尽，这些足以说明，麦罗埃的黄金时代已经一去不复返了。

公元1世纪，麦罗埃南面原本丰美的牧场遭到破坏，长期的放牧导致了尼罗河两岸的水土流失，大量的牲畜毁坏了草地，也毁坏了灌木丛和树木，土壤再次沙漠化，这时的麦罗埃王国开始衰落。

公元200年以后，罗马人放弃了由麦罗埃控制的艰险的沙漠之旅，开始采用其他贸易通道。他们通过红海和阿拉伯半岛进行货物运输，以此促进与东方市场之间的商贸往来，这使麦罗埃失去了商贸上的重要性，变得愈加贫穷，终于到了日暮途穷之际。

公元320～公元350年，麦罗埃东边的阿克苏姆王国（今埃塞俄比亚）日益强盛，阿克苏姆国王艾伊扎尼斯率军入侵库施，摧毁了麦罗埃城，库施统治者被迫向西逃亡到了乍得湖地区，一个统一的、曾经强大的库施王国被彻底摧毁。麦罗埃人似乎完全消失了，所创造的灿烂文化、宏伟建筑、宗教与政治传统也随之湮灭。但在历史的长河中，库施一麦罗埃王国却永远成为非洲古代文明史中不可磨灭的一页。当1907年考古学家在距阿斯旺以南仅有数英里之遥的地方发掘古墓时，他们找到了一些数目庞大的古墓遗址。考古学家把它命名为巴拉纳文化，据推测，这些古墓中的人可能是麦罗埃人的后代传人。

1931年，经过对古墓的挖掘，考古学家在这两个遗址共发掘出180座古墓，其中大约有40座古墓都非常富有，从中出土了珠宝、银器、镶饰的木柜与象牙柜、武器、灯具、香炉、玻璃器皿、纺织品和陶器等大量随葬品。在所有这些随葬品中，最为引人注目的还是10顶银制王冠，冠上镶有宝石，装饰着王权的标志，上面还有太阳神何露斯、生育女神伊希斯以及主神阿蒙的神像。其中最为华丽的3个王冠上饰有银浮雕，在画面上，一只公羊的头顶装饰着造型别致的羽饰。在麦罗埃和纳盖的神庙里，国王和王后的画像上也是头戴同样的王冠。考古学家认为：“这些古墓中的人可能是麦罗埃金字塔墓主的直接后裔，在麦罗埃金字塔的地面建筑之下，隐藏着通往墓室的地道。”

此后，考古工作者们又在阿斯旺以南大约100英里的易卜利姆堡发现了有关努比亚人生活和信仰的重要信息，从而理出了一条更为完整的努比亚文明之线。

在易卜利姆堡的发掘工作始于1961年，该遗址埋藏的文物异常丰富，在似乎已经与世隔绝的孤岛上，考古学家们对长达3000年的努比亚历史展开了考察工作。该遗址还拥有数座供奉生育女神伊希斯的大型神庙，这是埃及与努比亚古老宗教信仰最后幸存下来的残迹。易卜利姆堡当时是一个重要的行政管理中心，许多文员都曾伏案于此，在草纸和羊皮纸上抄抄写写，留下了为数众多的文献资料。然而，其语言也是五花八门，其中还包括双语手稿。

但令人遗憾的是，虽然早在公元前200年，发达和富裕的麦罗埃社会就已经创造出了自己的语言文字——麦罗埃文（一种近似于古埃及象形文字、但意思已经完全不同的另一种象形文字），但是面对古老的麦罗埃文，现代学者经过了半个多世纪的研究，却至今无法解读。尽管其中的23个字母符号的语音与名称大多数都已经破解出来，但是现代学者却无法破译出麦罗埃语言的语法和词汇。

▲神秘莫测的圣山

在尼罗河畔，距离喀土穆城以北大约200英里的地方，孤零零地耸立着一座砂岩孤山，其侧有一形状独特的山峰兀然而立。如今，人们称它为博尔戈尔，而在公元前15世纪，征服努比亚的埃及人则将其称为纯山。

新来的统治者在这里建立了纳巴塔城，4个世纪以来，此城一直标志着古埃及帝国在非洲南部的边界。后来，在埃及人从努比亚撤出之后，努比亚人建立了自己的独立王国——库施，而纳巴塔便成为库施王国的北部都城以及主要祭祀中心，如今，纳巴塔城遗址依然可见。

考古学家已经发现，在该山山前曾经建有大量神庙、王宫和其他建筑。在20世纪初期和80年代，美国的考古学家曾相继对该遗址进行考察，并绘制出了遗址地图。

早在19世纪，一些观察者就确信，博尔戈尔山的孤峰实际上是一座饱经侵蚀、庞大无比的雕像，它头上戴着一顶高大的上埃及（指埃及南部地区，包括开罗南郊以南直至苏丹边境的尼罗河谷地。）球形王冠。到了1941年，有些来访者们用双筒望远镜仔细查看了这些露出地面的岩层，他们在山顶附近发现了一些古代的刻字。但是仅仅凭肉眼根本看不到靠近山顶的刻字，这不仅是由于它们的位置实在太高，而且山问还有一个很深的山峡阻挡。

1986年，一位名叫肯德尔的考古学家试图利用望远镜察看这些刻字，但是由于它们已经受到了严重侵蚀，因此几乎无法辨识。然而，可以看到，在与山顶相对的悬崖边缘上排列着一个个深洞，洞眼中至今仍有插入木棍时残留下来的砂浆印痕。

1987年，肯德尔决心对博尔戈尔山孤峰探个究竟，他和一位攀岩者费尽周折登上了它284英尺高的尖顶。他们终于可以看清上面题刻的是两位王室人物的名字。两人还在上面发现了一座曾经镀金的纪念碑残迹，它属于埃及最后一个伟大的库施法老塔哈卡。同时，通过他们在山顶上的观察和事实证明，这座山峰完全是自然形成的而非人工雕凿的。然而，在孤峰的顶上却保存着库施法老塔哈卡（公元前690～公元前664年在位）时期一座建筑的遗迹。

1989年，在即将对博尔戈尔山进行发掘之时，肯德尔的考古队全面考查了博尔戈尔山的神庙和金字塔。他们的目标之一就是要绘制一幅高度精确的最新地图，并将资料送到计算机之中，得到一个互动式三维电脑模拟图，使他们能够看到博尔戈尔山的建筑群在2500多年以前的外貌。

通过大量的考察，现在已经证实，博尔戈尔山脚下所有的神庙都是特意面向山峰而建的。有人推测，博尔戈尔山山峰从正面看上去形似一条昂首挺立的眼镜蛇，它头戴一只翼盘或者是一顶高大的上埃及球形王冠。也许古人可能是将这座形状奇特的孤峰想像成一条巨蛇。因为，对于库施人和埃及人来说，王权的象征就是一条昂首挺立的眼镜蛇，国王的权杖上就有这种标志，他们相信，这个标志就像王权本身一样，都是由阿蒙神授予的。由此推测，也许他们将这座孤山视为阿蒙神的居所，而山峰不仅是一个伟大王室的王冠，而且还是王室权力的源头。

在有些人眼里，如今的博尔戈尔山依然神秘莫测。人们要问：当初博尔戈尔山脚下的神庙为什么要特意面向山峰而建?古代的努比亚人为什么要把纪念碑和神庙建造在这座山顶上，他们又是怎样在这座现代人都难以攀登的山顶上建造这些建筑的呢?