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推背图之谜（第13页）

《九章·涉江》：吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光。

这些屈原的用语更清楚的表示，昆仑应是一个高寒的高原，甚至还是一个陡峭的断崖，甚至两山之间夹一瀑布急滩，因此这可以解释，为何昆仑山到处都有的原因。

至于昆仑奴的称呼从何时开始?与昆仑又有何关联?一般考据都是从来自昆仑族或昆仑国下手，特征就是肤色黑卷发等，与中原汉族的黄肤直发截然不同，却没有更具体的证据和文献，以证明古时却有昆仑国或昆仑族存，在。中国最早接受四夷朝贡的始自秦代，汉唐延续下来，又以唐朝征服少数民族最多，仅从文字记载去摸索似乎草率，反正秦朝以后就有外族奴隶了。又仅就外型称昆仑奴，为何不称黑奴?看唐严立本所绘职供图，跟随满脸络腮胡的亚利安人奴从，体型并不高大；赤身遮体的装扮虽与昆仑奴接近，却与昆仑两字无关，唯一奇特之处，就是颅顶呈双峰状，这在一些佛教地狱图画和鬼卒塑像中的罗刹相似，是否附会之作也不可考，若强附为这就是昆仑奴的解释，又不伦不类。一般绘画难免有夸张强调的技巧，却不能说成昆仑奴的特征，果若与类似发音强加在昆仑两宇的解释，缨误如出一辙，都犯了相同的错。

昆仑奴来自何方

唐南夷列传一百四十七记载南蛮，“自林邑以南，皆卷发黑身，通号为昆仑。，’还有其他中南半岛的古国中，如婆利国也是‘拳’发，婆罗门教的盘盘国、真腊国等，“自神龙以以后，真腊分为二半，以南近海多癖泽处，谓之水真腊半，以北多山阜，谓之陆真腊…。。水真腊国，其境东西南北约八百里，南至小海，北即陆真腊，期王所居城号婆罗提拔。国之东界有小城，皆谓之国。

另外隋书列传四十七记载林邑古国，‘其人深目高鼻发拳色黑。俗皆徒跣以幅布缠身。越史记载真腊并古扶南国及林邑国，宋称为占腊。

扶南于公元前一世纪由天竺婆罗门教力士（罗汉）娶女王柳叶建立，属印度与少数民族混血，当时文化高于四邻，三世纪吴左太冲吴都赋记为扶南国。汉朝时扶南国（柬埔寨）经四川进贡甘蔗芭蕉，两千年前甘蔗为柬国特产，故四川自古特产芭蕉、甘蔗，实地访问坚江、河仙确实芭蕉种类繁多，购买时必须整序依层数计价，迄今当地华人流传“贡蕉”说法。公元前二O六年，汉灭秦，秦宗族沿江避难南迁，建国于百细滩地，继续南进建Sam·bororei，柬埔寨先王并扶南国而建真腊，真腊la（秦来）柬语呼华人为。六一七年（1i）统一全境与中国交遣使节。七世纪真腊分为陆真腊、水真腊，八O六年暗耶跋摩二世建婆罗门吴哥城，一一一二年苏利耶跋摩建吴哥小城（吴哥窟），复远征占婆，疆土远及占婆，故宋称占腊。水真腊沿九龙江迄于海，十三世纪元军压境万象国崛起，一三五一年暹逻大举进攻，真腊放弃著名古都，另建罗壁城，一四三一年复受挫于暹罗，从此注定夹于越南与泰国间。后王室不合政争频频，真腊仅有今日高棉。周观达真腊风土志继续称“真腊”国，并且抵达吴哥窟，法人依此篇记载发现吴哥窟遗址，并且开始复IHT-作，期间经过。日军占领中断，战后继续重建工作，由于石砖编号资料遗失，工程异常艰难，近年向外界开放成为观光重地。

柬国并没有出海良港，过去属扶南的河口港河仙目前由越南所占领（十七世纪末葡萄牙、西班牙、荷兰地图载Kamkau港口），若以真腊灭扶南古国，扶南国人从河港乘船流亡海岛，河仙必定是出发地之一。越南曾在坚江省美林社“澳腰港”发掘古时帆樯，有金币及女妆用具（铜镜）古物，坚江美林社即澳腰港，扶南古城址在巴栖山（是否即芳城现址不确定），据说东湖常有神仙出没，所以称河仙，今有永济渠运河北通朱笃。河仙地区于十七世纪前后，海南岛人莫敬玖率族人移垦开发，历三代通商经略繁盛，华人移民迄今。

古时候的消失民族一定很多，在亚马逊河流域，至今依然有与世隔绝的土著部落民族，因为近亲繁殖根本就没有繁衍的生存机会。弱势文化的种族，若不与强势文化通婚同化，结果就只有灭绝一途。台湾的平埔族，就是融于移垦的汉族而消失的民族，即使当初平埔族是台湾最大又最众多的原住民，却因为汉文化的强势而消灭。

或许昆仑奴根本就指来自远山的少数民族，在台湾的原住民邵族中传出，当初山中有身高仅一米至米二左右的矮人族，后来被消灭绝迹，却留下该族矮人祭的传统习俗，因为邵族认为许多文化技能得自矮人的传授，而且矮人族的灵魂依然存在，因此尊矮人为祖灵供奉迄今。在中部山区的原住民，在一次揭源访问中，竟然指着深山中一块断裂两半的巨岩，说是他们祖先的发源地，巨岩的外观就像平顶的岩壁，依此，当然有些部落种族会将自己的来源，说成高原高山，若说昆仑奴就是高山族之意，应不为过，如同今日称高山族为少数民族，或原住民或边疆民族一样普通，至于奴一字，在中国古代相当普遍，满清皇朝的大臣，对贵族阶级依然自称奴才，到今天首善的上海市，到处都有褓母或佣人，显然昆仑奴褪去过多的联想，不过是来自四夷的奴婢罢了。

究竟奴婢的来源如何?西方有贩奴记载的包括西非象牙海岸的黑奴，以及阿拉伯女奴，古罗马及埃及都有以战犯为奴的纪录，有些甚至被阉割或断舌，另外被征服而全族迁徙的也不胜枚举。广州被认为是自古南洋奴隶的进口地，至于人口贩子多半是海盗或流亡军人，拉壮丁获拉夫参战的不乏先例，将掳来的少数民族贩卖他地，自古就有。当然从西方沿丝路通商中国的沙漠民族，也有可能以奴隶充当苦力，别以为中国只是接受奴隶，中国人被卖到美洲澳洲的苦力多的是，今天还有许多滞留在美国的廉价劳工，在地下工厂做着出卖劳力的苦差事。但是所有昆仑奴的描述，不约而同的都指向来自中南半岛的吉蔑或占婆族，越南华侨对越南少数民族也称高山族，湘西汉族从前也称少数民族为高山族，但是婆罗洲几内亚的南岛屿族，却都有卷发黑身的特征，仅因为部落文化的差异，被一概称为高山族或昆仑奴，或许并不为怪。

历史上外籍太监从哪来

在中国历史上，曾经出现过一个特殊的群体——太监。不过，这些深居宫廷的太监却并非都是中国人。近日，一篇有关中国历史上外籍太监的文章通过网络广为流传，引起了人们强烈的好奇和关注。

深宫之内，外籍太监究竟从何而来?他们扮演着什么样的角色?其生活状况又是怎样?北华大学东亚历史与文化研究中心教授赵兴元向记者讲述了这些外籍太监的特殊身份以及隐藏在他们身后的历史。

外籍太监多出于政治需要，在本国阉割后，被送到中国

文章讲述的外籍太监名叫朴不花，高丽人。据《中国历史未解之谜全汜录》一书中记载，朴不花在7岁时被净身送进了元朝的皇城内，从事皇宫内的杂务工作。在朝中的几十年时间，他从一个普通小太监步步攀升，最终权倾朝野，参与国政。

在历史上，中国的皇宫内出现外籍太监并不奇怪。曾经撰写过《历代太监出身考略》《太监评价浅议》等论文的北华大学东亚历史与文化研究中心教授赵兴元告诉记者，中国古代和朝鲜的来往一直非常密切。

从东晋开始，朝鲜就是中国的藩属国，朝鲜国王都要受中国的册封；根据当时的形势，中国处于政治需要会向番邦提出一些要枣，其中也包括索要阉人。

因此，像朴不花这样的人，在本国接受阉割以后，被送到了中国。

外籍太监与其他太监地位相同；在当时的对外交流中发挥着一定作用

赵兴元介绍说，这些进入中国皇宫的外籍太监都是在很小的时候就入宫了。因此，他们无论从语言还是生活习惯上都能很快地融人到中国人中，以至于一些历史书籍在记录他们的时候，甚至忽视了他们的外籍身份。

在中国历史上出现过的外籍太监中，始终没有一位是蓝眼睛、高鼻子。其实，太监并非只在中国历史上出现过。赵兴元说，根据史料记载，古埃及、古罗马、古希腊等国家也都曾出现过阉人；一些受中国影响的亚洲国家，比如朝鲜、印度，也都有太监出现过。

为保证皇室纯净血统出现太监制度，北京有两处地方曾专为太监阉割

赵兴元透露说，外籍太监在中国的地位和其他普通太监一样；他们处于社会的最下层，是皇家的私人奴仆，常被人们称为“灾星”“祸水”。能够爬上高位、辅佐皇帝的太监，实在是极少数。

其实，外籍太监还发挥着一个特殊的作用。

朝鲜籍太监海寿是明洪武年间李朝太祖李成桂遣送人明廷服务的一员阉人。在知名历史学者陈学霖所写的《海寿永乐朝一位朝鲜籍太监》中提到，海寿曾七次被遣回本国为使者，为成祖向朝鲜国王索取各种物资。而其影响尤为深远的，是替中国的皇帝向朝鲜索要朝鲜处女，并在其中为成祖选择妃子。

《明代安南籍太监史事考述》一文中，陈教授也提到，“北京城内之重要古刹寺院，虽系奉敕修建，实际上董其役者主要是太监”。可见，外籍太监在当时中国与番邦的交流中起到了一定的作用。

对此，赵兴元认为，即使是出于政治的考虑，像朴不花等这样外籍太监在中国历史上仍旧是极少出现。、明清时期，来中国的朝鲜使节非常之多；清朝时候，每年平均有3个朝鲜使团来中国朝贡，进行政治经济文化的交流。“这些使节由朝鲜的大臣组成。因此，如果当时中国皇帝向朝鲜提出什么要求，也不需要朝鲜太监做过多的工作。而且根据当时规定，作为太监不能出宫，也不应该参与和政治相关的事情。”在中国历史上，早在商代时就已经有太监出现，经历西周一直到东汉时期形成了完整的太监制度。北华大学东亚历史与文化研究中心赵兴元教授就中国历史上的太监制度进行了介绍。

首批阉人

赵兴元教授分析认为，太监制度的产生和中国古代的刑法制度有关，比如割鼻子、脸上刺宇、剃头发、阉割等等。被实施这些刑法的人，基本上都是当时的官吏；而这些人在被行刑以后，还是会留在宫里工作。于是，当时宫里出现了一些阉人。后来，王室出于要保持纯净血统的考虑要求宫内的男性必须都是阉人；因此，可以说太监制度是保持王室血统纯洁与我国刑法制度相结合而产生的。

中国的太监在明代最多，当时宫内的太监竟然达到8万人。清朝有几千名太监，当时宫内有一个专门管理太监的地方叫十三衙门。太监们在宫中主要从事打扫，服侍皇妃起居等工作。而那些武士和护卫只有在贵族出宫的时候才能用上。