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圣经中提到的示巴女王是否真实存在（第1页）

《圣经》中提到的示巴女王是否真实存在

《旧约全书·列王记》第10章，有这样广段记载：公元前10世纪中期，以色列王国在国王所罗门的治理下，国泰民安，十分兴盛，特别是他花了20年时间建造的金碧辉煌、雄伟壮观的耶和华圣殿和王宫，更加使他驰名遐迩。有一个异国君主示巴女王，闻悉所穸门的声名后，对他十分仰慕，于是在庞大护从队的陪同下，用骆驼驮着香料、宝石和许多金子，浩浩****地来到耶路撒冷，拜会所罗门，她故意提出一些难题让所罗门解答，以试探他是否像盛传的那样智慧无穷。谁知所罗门聪明绝顶，智慧超群，有问必答，“没有一句不明白、不能答的”。示巴女王见所罗门大有智慧，又看到他所建造的宫室、席上的珍肴美味、群臣分列而坐、仆人两旁侍立以及他们的衣服装饰等情况，十分诧异，就对所罗门说：“我在本国所听见议论到你的事和你的智慧，实在是真的。我起先不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道人们所告诉我的，还不到一半。你的智慧和你的福分，超过我所听见的风声。”于是，她向所罗门献上厚礼，将120塔连特金子、宝石和极多的香料送给了所罗门。所罗门对这位远道而来的异国女君主给以盛情款待，她所提出的一切要求，都给予了满足，在她回国时还馈赠了许多礼物。

《圣经》中的这段记载非常精彩，但示巴女王究竟来自何处，姓甚名谁，书中未道其详。所罗门在位约公元前965年~前928年，据此可知示巴女王生活在公元前10世纪。从示巴女王去耶路撒冷时所携带的大批珍贵物品看，示巴王国无疑是一个富甲天下的文明古国。那么，示巴女王的真实情况如何?示巴古国究竟在何方?古籍查无所载，留传下来的只是一些美丽的传说。

一种传说认为，示巴女王是预知耶稣受难于十字架的女先知。据说她在去耶路撒冷拜见所罗门的途中，遇到一座木桥，她的意念幻觉中突然闪现出耶稣基督被人用这座木桥的板木做成的十字架钉死的可怕情景，她马上虔诚地向这座木桥祈祷祝福，然后绕道而行。所罗门获悉这个不祥之兆后，立即命人把此桥拆毁，将桥板深埋地下，以防不测，以为这样就可万事大吉了。谁知这些桥板后来被人从地下挖了出来，结果还是成了恶人钉死“上帝之子”耶稣的木料。

另一种传说，示巴女王是埃塞俄比亚古国——阿克苏姆的女王。她身材窈窕，姿容姣艳，治国有方，聪颖过人。她住在宏伟壮观、金碧辉煌的宫殿里，生活优裕，富比天下，但却为一直没有找到如意郎君常常郁郁寡欢。当她听说以色列国王所罗门荚俊勇武，聪慧不凡时，就决定到耶路撒冷拜会他。她和大批随从带着许多珍贵的礼物到达耶路撒冷后，受到所罗门的热情接待。在会晤时，示巴女王用各种难题考问所罗门，均得到完满解答，使她赞赏不已。所罗门也被示巴女王的美丽容貌深深打动，对她一见钟情，但女王的端庄威仪和高贵出身，又令他不敢贸然相犯，于是设计相诱。在为示巴女王举行的盛大宴会上，所罗门向示巴女王立下誓言，只要她不带走未经他允许的东西，他就不会破坏她的贞节。但他在宴会上故意让示巴女王多吃了许多放有大量辛辣香料的食物，示巴女王宴罢就寝，睡了片刻，顿觉口渴难忍，醒后起来偷偷喝了帐篷中的一瓶水。这是所罗门预先放在帐篷中的。所罗门以此为借口，说她食言，于是就解除了约束自己的誓愿，占有了示巴女王。示巴女王在耶路撒冷待了半年后，决定回国。这时她已身怀六甲，所罗门给她一个指环，说：“如果你生下一个儿子，就把指环给他，让他拿着指环来见我。”示巴女王回国后生下一子，取名埃布纳·哈基姆，意为“智者之子”。埃布纳·哈基姆长大成人时，示巴女王就把指环绐他，让他去以色列觐见父王。埃布纳·哈基姆来到耶路撒冷后，所罗门欣喜若狂，想让他留下来继承王位统治以色列。哈基姆执意不肯，所罗门只好给他涂上继承王权的圣油，放他回埃塞俄比亚，并立下只有哈基姆的子孙后代才能统治埃塞俄比亚的约法。埃布纳，哈基姆回国后便成了埃塞俄比亚的国王，称为“孟尼里克”。从此，他的后代继位时，都要举行一番庄严仪式，宣誓他们的王统来自所罗门。

除上述离奇、浪漫的传说外，示巴女王的芳容倩影在文学艺术作品中也被描绘得千姿百态、迥然相异。中世纪欧洲和文艺复兴时期的宗教艺术中，示巴女王时而被描绘为美丽的女王，时而被扭曲为丑陋的女巫。在法国哥特式教堂的雕刻中，她又被不可思议地刻画为一位跛足者。在犹太教的传奇故事中，示巴女王被描述为长着毛茸茸双脚的恶魔，称她是古代亚述和巴比伦神话中诱人堕落的**妇。在伊斯兰教的故事中，示巴女王被视为妖怪“比基尔斯”，说她的所作所为对人类都意味着灾难。近代欧洲文学作品中，对示巴女王的褒贬也截然不同。19世纪法国著名小说家福楼拜，在《圣安东尼的**》中，将示巴女王描写成是**隐士的邪欲的化身。20世纪爱尔兰著名诗人叶芝的笔下，则对示巴女王的品德和才智大加赞扬。凡此种种，不一而足，示巴女王的形象究竟是依据史实而作的人物特写，还是随各人的臆想而进行的艺术加工，不得而知。

示巴女王的真实面目迷雾重重，示巴古国究竟在何处也悬而难决。有人认为，示巴古国在埃塞俄比亚。有的历史文献还把示巴女王在埃塞俄比亚的传说视为史实而写入正史，如埃塞俄比亚的《国王丰功编年史》，认为示巴女王就是埃塞俄比亚历史上的马克达女王。1928年，埃塞俄比亚末代皇帝海尔·塞拉西在登基仪式上曾庄严宣布：“我是大卫·所罗门、埃布纳·哈基姆之嫡裔。”这说明埃塞俄比亚一直是以示巴女王的后代自居的。有人还把埃塞俄比亚一些遗址同示巴女王联系起来，认为位于阿克苏姆古城附近的梅顺水库，曾是示巴女王的池塘；阿克苏姆古城西边的一个陵墓，被称为是示巴女王之子“孟尼里克”的墓葬。

同上述意见相反，有的学者认为，《圣经》中提到的示巴古国，是公元前10世纪兴盛于阿拉伯半岛西南部的一个文明古国，在现今的阿拉伯也门共和国境内。由于它濒临红海，紧靠当时的通商要道，与以色列、埃及、埃塞俄比亚等国贸易往来频繁，商业一度十分发达。示巴商人还学会了利用红海季风远洋航行，每年2月~8月当海风吹向印度洋时，他们就同南方或远东进行贸易；8月以后当海风回吹时，他们就溯红海北上与埃及等地进行贸易。这个季风的秘密直到公元1世纪时才被希腊人发现。有的学者经考证后认为，现今阿拉伯也门共和国的东部城市马里卜，就是示巴古国的首都，该城现在还沿用着古代名称。在马里卜郊外沙丘中发现的一处设计奇巧的建筑物废墟，考古学家考证它属于公元前4世纪建的“月神庙”，当地人称它为“比基尔斯后宫”。而“比基尔斯；’是伊斯兰教传说中对示巴女王的称呼，因此，马里卜可能就是示巴古国的都城。

也有人认为，示巴古国的居民来自于幼发拉底河一带的闪米特人部落。他们崇拜太阳、月亮、星星，所用的文字和字母同古代腓尼基人也十分相近。但上述种种说法，都还缺乏可靠的文字或考古方面的依据。

（李运明）