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蒙古人的登利是什么意思（第1页）

蒙古人的“登利”是什么意思

在突厥语和蒙古语中，“登利”（tngri）一词被广泛地应用着。最初，“登利”似乎只是用以指称自然界的“天”；但是后来便具有了宗教意义，指称人格化了的天，并进而将“天”上的许多神只都称为“登利”。在蒙古人的民间宗教中，“登利”为数极多。19世纪的布里亚特蒙古人描述蒙古的萨满教道：“55个最高登利在西方，44个在东方，总共99个登利。西方的55个登利中，有50个通过祈祷来崇拜，5个通过献祭来崇拜。东方的44个登利中，有40个通过祈祷来崇拜，4个通过献祭来崇拜。”但是，一则祈祷文却说：“44个登利在东边，55个登利在西边，3个登利在北边。”则“登利”总数为102个。还有一种说法将“登利”数定为33个。尽管说法不全相同，但是蒙古民间宗教中“登利”之繁多复杂则是毋庸置疑的。那么，究竟有些什么样的“登利”呢?

部分“登利”往往按数字构成种种专门的天神组。例如：四角神、五电神、五门神、七雷神、八界神、九怒神，九黄神，等等。其他尚有形形色色专司某一方面的单个天神。例如：阿干登利（哥神）、阿尔西登利（隐士神）、巴嘎吐尔登利（英雄神）、巴颜察干登利（白富贵者神）、巴拉贡登利（西方神），但意松登利（敌神）、德洛杜登利（最高神），德格莱登利（庄严神），德居登利（弟神）、埃占顿登利（大门神），埃琴登利（君主神），加尔登利（火神）、郭铎利乌拉干登利（红箭神）、嘉稚嘎嘎契登利（命运神）、吉龙登利（年神）、马龙登利（牲畜神）、米利彦登利（涂油神），奥金登利（处女神）、翁德根登利（蛋神）、汗登利（王神）、枯拉巴古尔嘎契登利（降雨神）、特根登利（公山羊神），等等。

在这许多“登利”之中，居于首位的是蒙科登利（mongri），汉文通常意译作“长生天”，因为“蒙科”意为“不朽、永存”（或以为该族族名“蒙古”即源于此）。长生天主宰其他一切“登利”，连太阳和月亮也隶属于他。他亦被称为“天父”，是人们祈求庇护与帮助的主要对象。一则祈祷文云：

天父啊，我祭拜你，祈求你，

求你庇护我的身体，

消却疾病和忧愁，

并使刀兵之灾速远离。

天父啊，我祭拜你，祈求你，

求你击败贪婪的强盗与土匪，

使之不能把我欺，

并使邪恶鬼怪也远避。

提及“长生天”的诗歌或祈祷文中固然颇多祈求庇护之辞，但在涉及其他“登利”的语辞中也不乏这类内容。因此，蒙古人所信仰的众多“登利”的主要职能当是庇护人类，使其生活平安昌盛。一个明显的例子见于一则关于巴嘎吐尔登利（英雄神）的祈祷文：

绿色的草原广阔无垠，

仵骑在乌灰的马上，威风凛凛，

手中之剑，以坚钢制成，

你把最美好的事物赐给我们。

最高的可汗，诸英雄之神，

你魁梧高大，有着墨绿色的躯身，

你的嗓音，高亢纯正。

当我滑倒之际，

你犹如榆树之干，将我的肋骨支撑。

当我失足之时，