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蒙古人的登利是什么意思（第2页）

你犹如松树之干，将我的肋骨支撑。

神啊，你将我的衣服变成甲胄盔帽，

并在冬天以皮袄加诸我身。

又如，布里亚特人崇拜的阿塔嘎登利有不少职能与“长生天”十分相像，他尤其被某些部落视为马群的庇护神。有段祈祷文这样说：

阿塔嘎登利，

你打雷般的嗓音，连地狱中也能听见。

你统一了蒙古人的思想，

使之团结一致，亲密无间。

你的身躯魁伟，目光如电，

用一万双眼睛统治着重重云天。

至高无上的阿塔嘎登利啊，

你使我**的身体有了蔽掩，

你使我不再遭受饥饿的熬煎。

你将衣服披在我身上，

你赐予我坐骑，供我驰骋天地之间。

你保佑我远离死神的威胁，

让我躲过了被他毁灭的危险。

请你继续给予我庇护，

给我带来幸运，使我福寿绵绵。

蒙古人的这些“登利”或者庇护神的职能主要集中在人们的经济活动方面，尤其是畜牧业方面。但是，“登利”们往往并不是一般性地庇护牲畜的安全和使之繁殖，而是具体落实到对某种牲畜的庇护。例如，宁布达雅登利是“使牦牛增产”的神，苏登利是“使尼泊尔红牛增多”的神，特根登利是“增产长角青母牛”的神，红阿塔嘎登利则对马的命运特别具有影响力。此外，直接涉及人类生活或人体康健的庇护神也分门别类，名目繁多。例如，比斯曼登利除了负责增长个人财富外，还可使人的体力增强；维西契登利可使人受到尊敬；科尔钦登利使人免患疗疖、疮痂、肠虫病等；阿那尔巴登利使人美丽；巴彦察干登利使人免遭意外事故和瘟疫传染，如此等等，不一而足。

蒙古人关于“登利”之名号与职能的观念中夹杂着许多外来成分。例如，跻身于“九大登利”之列的库尔穆斯塔登利便是来自伊朗祆教的最高神阿胡拉玛兹达，布尔汗登利来自印度佛教的佛陀，比斯曼登利来自毗沙门，比斯奴登利来自印度婆罗门教的毗湿奴，埃斯龙登利来自因陀罗。不过，目前人们还不能清楚地判定外来文化对蒙古人的“登利”究竟影响到亍什么程度，而只能笼统地说，诸“登利”背后隐藏着伊朗、印度和中国的道教、佛教、摩尼教或景教的色彩。

（芮传明）