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燃烧在时间中的灯塔（第1页）

燃烧在时间中的“灯塔”

红颜命薄，是因为天妒红颜；古人类的经典之作无一例外地被神秘摧毁，是否也是一样的原因?然而，只要人类还有记忆，它们就会永恒不朽。亚历山大的“灯塔”，便是其中之一。

对于亚历山大的灯塔——费罗斯的记述最早出于公元前后的几个古典学者。著名的第达柔斯·塞刻留斯、斯特伯（公元前64～公元21年）和老普林尼。

后者尤其以其伟大的巨著《自然史》而闻名于世，他是一个敏锐的天才，喜欢刨根问底，正是这一点导致了他的死亡，他于公元79年8月，在考察维苏威火山爆**况时因窒息而死。

到底是谁建造的亚历山大灯塔和最终它是什么时候落成的，这一直是两个颇有争议的问题。

很明显，这项工程应开始于托勒密一世瑟特（公元前305～前282年）在位期间，他是亚历山大童年时代的朋友，也是一位著名的将军。

公元前323年，亚历山大在巴比伦去世以后，他为自己攫取了埃及，同样，当亚历山大的尸体被从巴比伦缓慢地运往马其顿王朝在弗古那的皇家墓地（最近这里发现了亚历山大的父亲菲利浦二世的墓地）时，他又劫取了亚历山大的遗体。

尽管那时遗体已被运到了古埃及的首都孟斐斯，托勒密还是策动了这场历史著名的“圣体抢劫事件”，他把遗体运到了亚历山大城，在恢宏的塞玛陵墓为他下葬。

但是，尽管做了大量探察，这座墓地始终没有被发现。

根据推测，它很可能是躺在海水下面，因为自古代以来，亚历山大城所在的海岸曾有大幅度的下陷。

葬有圣体这个重要的因素使这个原来就具有巨大的商业价值和很高的学术地位的城市一跃而成为世界注目的焦点，随着其重要地位的增加，它需要修建两个港口。

除此以外，还有一个对说明这里需要建造一个“明显标记物”有利的因素是，埃及的海岸非常的平浅，只靠一些小的陆地标志无法引导船只安全靠岸。

灯塔大概是从公元前297年开始修建的，虽然后来的编年史家依塞布留斯——古罗马的主教（公元263～339年），后来在埃及入狱——在他所著的编年史中说它是建于公元前283年或前282年。

可以肯定的是，它的修建者不是人们通常所猜测的托勒密一世，而有一个名叫色斯揣特斯的人与灯塔的修建有密切的联系。

据皮特·法兰斯的推测，他不仅是灯塔的建筑师，还是灯塔的捐资者。

他是一个居住于亚历山大城的富有的官僚，据说还是一个外交官。

斯特伯记载说，铭刻在灯塔上的献辞说：“色斯揣特斯卡尼亚人，神圣君主的朋友，捐献此物，为了保佑那些海上航行者的安全。”

兰西亚（公元115～180年）有过如下记载：“色斯揣特斯，德赛福恩斯的儿子，卡尼亚人，将此物献给救世的诸神，为了那些航海者的利益。”

这里的“救世诸神”也包括托勒密一世，在托勒密二世发行的钱币上，瑟特（救世主）和他的妻子白瑞耐斯被作为神，铭刻在8特拉姆（相当于31．1克）的金币上。

在另一方面，“救世诸神”也包括戴斯瑞和后来成为海神、专门负责解救海上落难者的天国孪生子凯斯特和波留克斯，尽管戴斯瑞很不适应当时埃及的文化背景。

波塞第迫斯（当时最富权威的作家）曾为灯塔的落成或者是最后完工题写过隽言，他向海神波柔特俄斯祈祷，因为费罗斯岛是他的家乡，还说宙斯·瑟特，是航海者们的塔标。

的确，在这长长的、平浅的、毫不醒目的海岸线上，正是宙斯，瑟特立在灯塔的顶峰成为港口的标志。

宙斯·瑟特的雕像从一开始就被矗立在塔尖，也正因为这个缘故，灯塔成为名副其实的贡奉物。

公元10世纪时，网拉伯历史学家拉·马斯第指出，这处铭文是用大号铅制字母书写的，每个字母有一腕尺宽·（大约50厘米，20英寸），它被放在灯塔的东侧，那里很容易被出入港口的人看到。

现在重新回到灯塔的建造者的问题上。老普林尼在书中明确指出：“在此，托勒密国王表现出他的宽宏大量，他允许建筑师色斯揣特斯把自己的名字镌刻在建筑上面。”

我们知道有一个名叫色斯揣特斯的外交官，他是托勒密三世的特使，公元前270年时在狄勒斯，把他和那个与亚历山大灯塔有密切联系的色斯揣特斯视作一个人，当时是个比较稳妥的设想，拉卡亚提到卡尼第斯的色斯揣特斯是一个著名的工程师，并把他与阿卡迈蒂斯联系起来，说他曾利用使尼罗河改变河道来帮助托勒密捕获马姆福斯。

这件事不可能发生在亚历山大去世和托勒密完全控制埃及之后。

因此，这位在公元前330年左右为托勒密工作的著名工程师不可能与那个与灯塔有密切联系的人是同一个人。

普林尼和其它一些人将这位工程师色斯揣特斯的功绩归功于后者，可能是由于对灯塔上铭文的误解或对两个人物的混淆。