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苏辙 超然台赋并叙（第1页）

苏辙【超然台赋】（并叙）

子瞻既通守余杭，三年不得代，以辙之在济南也。求为东州守，既得，请高密1。其地介于淮、海之间，风俗朴陋，四方宾客不至。受命之岁，承大旱之余孽，驱除螟蝗，逐捕盗贼，廪恤饥馑，日不遑给2，几年而后少安。顾居处隐陋，无以自放，乃因其城上之废台，而增葺之，日与其僚览其山川而乐之。以告辙，曰：“此将何以名之？”辙曰：“今夫山居者知山，林居者知林，耕者知原，渔者知泽，安于其所而已，其乐不相及也。而台则尽之。天下之士，奔走于是非之场，浮沉于荣辱之海，嚣然尽力而忘反，亦莫自知也。而达者哀之二者，非以其超然，不累于物故邪！老子曰：‘虽有荣观，燕处超然。’尝试以‘超然’命之可乎？”因为之赋以告曰：

东海之滨，日气所先3。岿4高台之凌空兮，溢晨景之洁鲜5。幸氛翳之收霁兮6，逮7朋友之燕闲。舒堙郁以延望兮，放远目于山川。设金罍与玉斝兮8，清醪洁其如泉。奏丝竹以愤怨兮，声激越而眇绵。下仰望而不闻兮，微风过而激天。曾陟降之几何兮，弃溷浊乎人间。

倚轩楹以长啸兮9，袂10轻举而飞翻。极千里于一瞬兮，寄无尽于云烟。前陵阜11之汹涌兮，后平野之湠漫12。乔木蔚其蓁蓁兮，兴亡忽乎满前。怀故国于天末兮，限东西之崄艰。飞鸿往而莫及兮，落日耿其夕躔13。嗟人生之漂摇兮，寄流枿于海壖14。苟所遇而皆得兮，遑既择而后安。彼世俗之私己兮，每自予于曲全15。中变溃而失故兮，有惊悼之汍澜16。诚达观之无不可兮，又何有于忧患。

顾游宦之迫隘兮，常勤苦以终年。盍求乐于一醉兮，灭膏火之焚煎17。虽昼日其犹未足兮，俟明月乎林端。纷既醉而相命兮，霜凝磴而趼??18。马踯躅而号鸣兮，左右翼而不能鞍19。各云散于城邑兮，徂清夜之既阑20。惟所往而乐易兮，此其所以为超然者邪！

1请高密：请求调往高密。高密，即密州，今山东诸城。

2日不遑给：不遑，来不及。遑，闲暇。

3日气所先：太阳最先照射到的地方。

4岿：kui，高大的样子。

5溢晨景之洁鲜：台上洁净新鲜的景色都流淌出来了。

6幸氛翳之收霁兮：庆幸云雾的消散。

7逮：等到。

8设金罍与玉斝兮：金罍（lei），酒器，用金装饰，有云雷之形的雕刻。玉斝（jai），古代用玉镶嵌的铜制酒器。

9倚轩楹以长啸兮：靠着台前的栏杆和柱子吹着口哨。轩，栏杆。楹，柱子。

10袂：mei，衣袖。

11陵阜：土山丘陵。

12湠（tan）漫：旷远的样子。

13耿其夕躔：耿，光明、明亮。夕，傍晚。躔，日月运行的轨迹。

14寄流枿于海壖：像小树枝一样漂流到海边。寄，托。枿nie，同“蘖”，被砍伐以后心生的小嫩枝。海壖，海边的空地。壖ruan，空地、余地。

15曲全：委曲求全。

16中变溃而失故兮，有惊悼之汍澜：中变溃而失故兮，中途变化崩溃而失去原来的样子。汍（wan）澜，流泪的样子。

17灭膏火之焚煎：去掉自身烦恼的煎熬，即从痛苦中解脱出来。膏火，灯火。

18纷既醉而相命兮，霜凝磴而趼??：相命，互相差使。霜凝磴而趼??，霜凝结在石阶上而行走不稳。磴deng，石头台阶。趼??，pianxian，行不正的样子，即行走不稳。

19左右翼而不能鞍：翼，辅助、扶住。鞍，在马鞍上坐稳。

20徂清夜之既阑：徂cu，到、往。阑lan，尽。

苏辙这篇文章，是写的超然亭的事情。超然亭是苏轼所建的一座亭子，我们通过阅读史书文章也可以发现，苏轼是一个佛学大家，但是在真正学佛上，可以说成就并不是很好，甚至可以说没有多大的成就，这说明要真正学佛是很不容易的一件事情，而不管懂得多少佛学知识，如何在佛学研究上有什么成绩，在世俗的名利上换得了多少的称赞，但是如果不能够真正放下这一些世俗的享乐和追求，那么是不可能真正有所契入的，所以我们就更加地应该尊重那么高僧大德们，他们真正放下了世俗间的是是非非、恩恩怨怨、名闻利养、五欲六尘，而真正把心安住在清净寂灭的大道上，大道一种超脱世俗的境界，从而实现了生死脱轮回的目的，这才是真正大圣大贤的事情，这才是真正大丈夫的事情，不然真的要生生世世永远处在这六道轮回之中，永远不能出离这个生死的囚牢，这样下去，要到什么时候才是个头啊，这样下去如何才能真正脱离这生死苦海呀？所以我们在阅读苏轼的文章的时候，应该辩证地来看，可以看到他学到了一点佛学知识，的确是增加了他的心量和旷达，但是在真正的实际问题上，他也并没有解决，这才是我们更应该注意的，了生死脱轮回才是真正的人生大事，才是真正大丈夫的行为。而苏轼将自己的亭子命名为超然亭，其实也正是有超脱人生世俗的意思，不过可惜的是苏轼终究没能够超脱，而是深陷于人生的泥淖之中，这确实是一件非常可悲的事情。那么我们从苏辙这篇论述中，也可以看得出来，苏辙这个人由于从小就跟哥哥关系很好，自然在精神上也会受到哥哥一定的影响，所以写起文章来，虽然比哥哥更加中正平和，但是也能隐约看出他的超然气质。