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第十三章 李世民的晚年错误和经验教训（第3页）

除此之外，李世民还冤枉杜正伦和魏征，使起初李世民很赞赏的杜正伦流放，魏征则在死后蒙上不白之冤。当初，魏征曾向李世民推荐杜正伦，说他忠直，古今少见，李世民便任命杜正伦为兵部外郎，并对杜正伦说：“朕今令近臣推贤能之人，不是朕喜爱才士，实在是因为只有这样才能有益于国家。故提拔升位之，朕之宗亲和故旧，无才能者，也不任用。朕今日擢用你，因为你忠直，希望你自勉，以称所举。”

杜正伦是相洲洹水人，深明佛典，对佛学颇有造诣。在隋朝，任羽骑尉。武协年间，任齐州总管录事参军，在秦王府时任职文学馆。这次经魏征推荐，李世民对他渐渐看重。过了一年，拜给事中，兼知起居注。足见对他的器重与信任。

然而，李承乾事败之后，李世民因小事将杜正伦贬斥，接着又有人揭发侯君集曾赠诗给杜正伦。于是，李世民又将他流放，然而就因为杜正伦犯事，李世民竟连他一再称为人之镜的魏征也不放过，这更表现了他晚年思想的蜕化。

身为将领，想要顺利推动某项政策或统驭部下，首先就应该谦虚地去听取众人的意见。一个人的智慧再高，到底比不上众人的智慧。所以不肯采纳别人意见的领导者，不顾别人处境与感受的领导者，是得不到民心支持的。智者千虑，必有一失。博采众长，万事皆通。

正视自己，把得失留给后世

正如一个人时时总结一下自己所走的路、所做的工作一样，身居皇位的封建帝王也重视自我总结、自我考核，这倒是史中鲜有的。修著自己的历史、重视个人的自传也是一种考核形式，为此，李世民不仅重视修古史，同时对自己所处时期历史的修著也很重视。正如他自己所说，这样才能“勿使后人笑我愚而善忘”。

贞观时期历史被分为起居注、实录和国史。起居注是专记录帝王言行举动等事的，有专门的起居郎和起居舍人主管。这些人对李世民的一言一行都作了详细的记录，为编修唐史提供了丰富详实的史料记载。

由于自己对历史的偏好，李世民也十分注重自己的一言一行，以防自己无意间在历史上留下污迹。譬如在贞观二年，他对群臣说：“我每天坐朝，每当要说一句话，就要想到这句话是否对百姓有益处，所以不敢多言。”

贞观三年，兼任起居注的杜正伦十分尽守自己的职责，敢于秉笺直书皇帝的过错，他说：“君主的一举一动都要记载下来，每一言论都要由左史记录。臣的职责就是写起居注，不敢不如实记录，以尽职守。陛下如果一句话说得不合乎道理，不但会为当今百姓带来损害，千秋之后还会有损您的圣德，希望陛下说话一定要谨慎。”李世民听了杜正伦的话十分高兴，赐给他彩帛百段以示鼓励。

贞观八年（公元634），李世民对侍臣说：“言语对君子来说极为重要。说话岂是容易的事?就是平民百姓，一句话说得不对头，就会被人记在心里，成为包袱和拖累。况且是一国之君，说话更不能有过失。不然所造成的损害是很大的，怎能与平民百姓相比呢?朕常常以此为戒。”

听了此事，魏征就对李世民说：“人君身居天下最高之位，若有亏失，古人就认为如同月蚀、日蚀一样，人人都看得见。陛下说话确实应该小心慎重。”

贞观十四年（公元640），李世民对房玄龄说：“朕每观前代史书，其中彰善贬恶，是为后人规诫。不知自古当代国史，为什么不让帝王亲自看看?”

李世民问：“朕有做得不好的地方，你也记录下来吗?”褚遂良说：“臣听说，坚守道义不如坚守职责。臣的职责就是秉直执笔，臣为什么不记呢?”

由此也可以看出，李世民身为人君，其实也是很害怕被别人批评的。他总想要看一下起居，看里面到底记录了自己什么失德之处，虽然他自己的说是要警诫自己，但里面不免真有自私的成份。即：他也担心自己的失德言行流传后世。

房玄龄回答：“国史既然善恶必书，以此希望帝王不做违法之事。只是怕有些记载不合圣上心意，所以不让帝王看。”李世民说：“朕的想法殊不同古人。现在朕想看一看国史，书中记载如有好事，当然不必过多论说；如有坏事，也想以此作为借鉴，从则能自我改正。卿可撰录一份国史递进来让我看。”

一次，李世民同起居注褚遂良说：“你担任起居注，都记录了哪些事情?能让朕大概看一下吗?朕想看它，也只是为了看看自己的得失，以便对自己有个警戒!”褚遂良婉言拒绝道：“《起居注》犹如古代的左、右史，是用来记载君主言行的，是好、是坏，都要记载下来。目的是使人君不做违法的事。但没有听说帝王亲自检查起居注的。”

但是按规定，《起居注》如实记录了皇上的言行，皇帝不能过目。见李世民却振振有词地一定要看《起居注》，谏议大夫宋子奢谏阻说：“陛下固然圣明，独览起居注于事无关，但后世子孙学陛下的样子都看起居注。天下还有什么信史?”然而，这样的争辩仍改变不了李世民要看起居注的决心。

正如谏议大夫宋子奢所担心的，凡事不可开头，后世必有效仿。为此，房玄龄只好和给事中许敬宗一起将起居注删改为实录，做实录的事就是这样开了头，使得以后各朝代都出现了实录，可以说这就是贞观时开始兴起的。

看了删改后的实录，李世民马上又发现了问题，他发现在实录中有关武德九年六月四日玄武门事件的文字记载含糊其辞，语意不明。明摆着是在袒护自己杀兄弑弟的行为。李世民马上叫来房玄龄，指出了这一点。他说：“从前周公杀管叔、蔡叔，于是周朝安定，季友毒死了叔牙而鲁国得到了安宁。朕所做的也跟他们一样，同样是为了安定国家，造福百姓。史官提笔记录，为什么要有所隐瞒呢?应立即删掉虚浮的词句，如实记载史实。”

此时魏征上奏说：“臣闻国君位居尊极，无所忌惮，惟有国史，用以惩恶劝善，如书不真实，后世人有何参考价值呢?陛下今天命史官更正文辞，是最合公道的。”

在封建时代，一个国家的历史也可以说是一个帝王的历史，李世民这样注重自己的历史，并且有过不避，这是很难得的。

由此可见，李世民并不拘形式地搜集各种资料来丰富本朝历史，建史馆修史，还注意自己的言行举止以不损害百姓为首要，这也正体现出了李世民的精明之处。命大臣修编国史，确实有利于时政，而以史辅政，以臣谏政，终使唐朝走向了封建时代的盛期。

一般来说，每个人都爱惜、保护自己的名利。也正因如此，常常会为了自己的利害关系而感情用事，以至于判断错误，造成失败。所以，人绝对不能有私心，要能放弃自己的喜怒爱憎，客观去判断事情，才可坦然处事，以无比的信心和勇气，把美德发扬光大。

后记

为了使本书更具完整性和权威性，在编著本书的过程中，我们利用各种途径查阅了相关的资料，力争为读者奉献出一本最完美的介绍帝王思想的精品图书。在我们查阅的资料当中，有一些极好的理论，我们进行了阐述和引用，在此对这些理论的倡导者表示谢意。

在此，我要感谢对我一直帮助的罗宾，感谢本书的编校人员陈晨，感谢对我一直提供精神动力的同学杨丽丽，感谢我最深爱的妻子lilian，她的全力支持是本书得以出版的重要原因，感谢她在本书的每一次反复修改中给予的理解、爱、鼓励和有用的思路及想法。

感谢最优秀的出版商——北京百年电子图书发行有限公司，及公司的领导、编辑，以及出版社的编辑促成本书的出版，最后感谢我的父母，感谢无所不在的上帝！

本书主要参考文献：

《智慧李世民》中华工商联合出版社作者：邓身先张智颖

《李世民成霸业的用人韬略》时代文艺出版社作者：李肖

《中国著名帝王传唐太宗》内蒙古人民出版作者林美荷

《帝王智慧丛书-李世民完》中华工商联合出版

《亘古一名帝李世民明经108章》中国档案出版社作者：宋树理

《李世民私密生活全记录》中国戏剧出版社作者司马路人