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第三章 禅定力量（第1页）

第三章禅定力量

1

凝神（Dharana）就是把思想集中在一些特定的物体上。

当思想集中在某些物体上时，不管是集中在肉体上还是肉体之外的东西上，而且保持这种精力集中的状态时，人就练成了凝神的能力。

2

能够持续地关注某一事物时，就是进入禅定了。

当思想努力去思考某样事物时，并集中在某一个特定的点上，比如说头部或者心脏，而且仅通过那一部分就能成功的感觉事物时，那思想就达到了凝神的程度了；而且当思想能够长时间地保持这种精力集中的状态时，它就是练就了禅定，也就是冥想。

3

当高度集中的精力放弃了所有的形式，只注重意义时，也就达到了极乐，这就是三摩地。

这种境界是在冥想的过程中所有的形式和外在的部分被放弃后才出现的。假设我正在冥想思考一本书；我慢慢的就能成功地把精力集中这本书上了，然后才能感知到发自内心深处的感觉和意义，这些都是外在的形式无法表达出来的。这种冥想的状态被称作三摩地。

4

上述这三种状态都集中在一个物体上时就组成了三夜摩。

当人能够把自己的思想指引向某一个特定的物体，并把精力集中在其上，然后再长时间地把思想集中在这上面，最后能把这个物体同内部区分开来时，那么他就达到了三夜摩（注：王瑜伽中的一种精神状态，它综合了集中凝神、入定、三摩地。在练习三夜摩时，集中凝神、入定、三摩地这三种状态是先后接连出现的，而且这三种状态都是集中在一个物体上。物体的形式逐渐消失了，只有它的意义留在了人的思想中。）

5

拥有了三夜摩，知识的光芒也就出现了。

当一个人能够成功地练习三夜摩时，所有的力量都会在他的控制之下了。这是瑜伽士最大的武器了。知识的目标是无限的，而且被分成了粗陋的、比较粗陋的、最粗陋的，和细致的、比较细致的、最细致的等几个不同种类的不同等级。三夜摩应该首先运用于粗陋的事物中，当人能够掌握关于粗陋的物体的知识时，那三夜摩就可以逐渐地分阶段地被运用到细致的物体上了。

6

三夜摩应该分阶段地练习。

这一点是要告诫人们不要急于求成。

7

这三条规则比前面提到的那些更注重精神的东西。

我们前面已经描述过制感，调息（Pranayama），坐法（Asana）；那些同凝神（Dharana）、禅定（Dhuana）和三摩地（Samadhi）比起来都是更注重外部。人要是练就了后面说到的这三点，他就有可能拥有无所不知、无所不在的力量了，但是那不是拯救。这三点还不足以使思想成为涅槃（Nirvikalpa），不受控制，但是这三点却播下了将来身体体验性的种子。正如瑜伽士所说的那样，这些种子只有在被油炸过后才会丧失生根发芽、长成其他植物的机会。这些力量是不会把这些种子油炸的。

8

这三者也只是处在外在无种子的境界。

同无种子三摩地比起来，这三点也只能算是外部的。我们还没有达到真正的、最高的境界——三摩地;我们还处在一个相对比较低的阶段，在这个阶段宇宙就像我们所看到的那样仍然存在着，在这个阶段有我们在这一章讲述的所有的力量。

9

通过压制干扰思想的印象和控制思想的产生，处于控制中的思想就能够得到具有控制权的调节能力了。

也就是说，在三摩地的第一个阶段，思想的调节能力是受到控制的，但还不是完全被限制住了，因为如果是完全被控制了的话就不会有修正和调节了。如果存在一种强迫思想冲出感觉的调节能力的话，瑜伽士就会控制住它，这种控制也将是另外一种调节了。一个波浪只有在另一个波浪也出现的时候才能显现出来因此这就不是真正的三摩地了，真正的三摩地是所有的波浪都退去的，既然控制本身就是一个达波浪。但是这种起始阶段的三摩地比起起泡的思想来离高级的三摩地已经算是很近的了。

10

对思想的控制会变得越来越稳定，直到变成一种习惯。

通过日复一日的练习，对思想的持续控制可以变得越来越稳定，思想从而也获得了能够长时间不间断的集中精力的官能。

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接受所有各式各样的物体和只把精力集中在一个物体上是两种不同的限制思想的方式。当第一种方式被压制住时，另一种方式就会发挥功能表现出来，拥有了这种限制方式的思想被称作三摩地。

一般说来，思想会接受许多不同的物体，研究所有不同的事物。这是一种比较低级的状态。思想还有一种比较高级的状态，那就是在它只接受一种物体，排除了其他所有的物体时，这种状态的结果就是达到了三摩地。

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这种限制思想集中在某一点的方式是在过去的印象和现在的印象相似的情况下才获得的。

我们怎么才能知道思想精力集中了呢？时间将从思想中消失。时间在不知不觉中流逝的越多，我们的精力就会越集中。在每天的日常生活中，我们知道当我们集中精力看一本书时，我们一点也不会意识到时间的流逝，当我们放下书时经常会吃惊地发现时间已经过去几个小时了。所有的时间似乎都集中停滞在了现在的某一点。因此，定义就出来了：当过去和现在成为一体时，也就可以说思想集中精力了。

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利用前面提到的三种限制方式，解释了物质和器官中三种跟形式、时间和状态有关的三种不同的转变方法。

格言9、11、12已经解释过了思想中的三种不同的转变方法。物质和器官中的转变方式已经解释过了。假设现在有一堆土，当把土变成陶罐时，它就失去了土的形状拥有了一个陶罐的形状。这就是所说的“形状的转变”。关于“时间的转变”，首先要知道时间分为三种：过去、现在、将来。人们可以在这三个时间的任何一个阶段观察那个陶罐。最后，这个陶罐可能被认为是新的、旧的，或者是将要做成的陶罐。这就是所谓的“状态的转变”。现在我们再看格言9、11、12，可以发现思想变成了有形的物质。这就是形状的转变。当思想度过了过去、现在，和将要进入将来时，这是时间的转变。最后，当打扰思想的印象足够强大而控制这种干扰的印象却相对较弱时，或者处于一种相反的状态，这些都是状态的转变。既然思想是一个器官，因此就可以说器官有状态、时间和形状的转变，就像文章中提到的那样。物质的转变方式也是类似的，在前面我们也已经解释过了。在前面的格言中所教的凝神也给瑜伽士提供了一个能够自发地控制思想转变的方法，尽管是思想让他们来修行我们在前面提到的三夜摩。