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第三十二章 本来就是如此是天下最根本的法则（第1页）

第三十二章本来就是如此是天下最根本的法则

唯天下至诚，为能经1纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫2其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固3聪明圣知，达天德者，其孰能知之？

（右第三十二章）

【注释】1。经：《易·颐·六二》：“颠颐，拂经于丘颐，征凶。”《诗·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之。庶民攻之，不曰成之。”《书·周官》：“论道经邦，燮理阴阳。”《易·屯·象》：“云雷，屯，君子以经纶。”《周礼·天官·太宰》：“以经邦国，以治官府。”贾公彦疏：“经者，所以经纪为名，故云经。”《字汇·糸部》：“经，经理。”这里用为治理、度量之意。经纶：唐玄应《一切经言义》卷一：“纶，经理也。”这里用为治理之意。两字连用，即以治丝喻治国，度量治国之策之意。

2。肫：《礼记·中庸》郑玄注：“肫肫，读如‘诲尔忳忳’之忳，忳，恳诚貌也。”这里用为恳切，真挚之意。

3。固：《论语·述而》：“子曰：‘奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。’”《列子·汤问》：“汝心之固，固不可彻。”《国语·周语上》：“吾闻夫犬戎树谆，帅旧德而守终纯固，其有以御我矣。”韦昭注：“固，一也。”《广韵·暮韵》：“固，一也。”这里用为坚定专一之意。

【译文】唯有天下那周密而周到的诚信，能够成为治理天下的最高规范，树立起天下最根本的法则，知道天和地的变化和生育状况，这哪里有什么可依靠的呢？恳切真诚就是相互亲爱，深不可测回旋往复就是供万物生存的空气的大气层，浩瀚广博等齐于天。如果不坚定专一于明察事理，明白道理，通达明智，有智慧，能通达天的规律的人，有谁能够知道呢？

【说明】圣人之所以能明察事理，就在于他的诚信，而诚信就是本性。本来就是如此，也就是诚信。所以唯有天下那周密而周到的诚信，能够成为治理天下的最高规范，树立起天下最根本的法则，知道天和地的变化和生育状况，这哪里有什么可依靠的呢？这就是说，依照天地的本性，就不必去依靠什么，依赖什么。当然，并不是说只要靠着本性就行了，有的人说性本善；而有的人却说性本恶。这个问题到今天还有人讨论，因为所有万物的本性，从一出生，就需要吃需要喝，需要得到营养才能长大强壮。这一系列的需要，也就导致了弱肉强食的发生。

因为欲念支配精神就叫做逞强。这句话用现代来说就叫做“攀比”，过多的欲念就是攀比心理的根源。因炫耀与歧视而出现攀比心理，因攀比而出现了逞强，因逞强就会引来事物的发展壮大，因事物的发展壮大就会引来灾祸。这就是事物发展的规律！而事物发展壮大了就会逐渐走向衰老，鲜花开得繁盛了就会凋谢，月亮满盈了就会亏。所以人们发展事业，不要太过于追求圆满与壮大，很快、很容易就圆满与壮大了，就称为不合正道。因为事物的发展都是循序渐进的，花儿提前开放就会提前凋谢，儿童提前成熟就会提前衰老，所以不循序渐进就是不合正道，而不合正道则就会早早地停止了。所以个人的修养，则在于“知和曰常，知常曰明”。

因此，在本性的基础上，恳切真诚就是相互亲爱。因此，圣人的本性就是那深不可测回旋往复就是供万物生存的空气的大气层，浩瀚广博等齐于天。因为这就是天的本性，天也只有有了这样的本性，万物才能在此天地之间化育。而通达了天的规律，也就通达了人的规律，通达了人的规律，也就有了治理和统治人民的能力。