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三寸金莲之谜（第2页）

拓拔硅患病与外部因素有很大关系。在金戈铁马、摧城拨寨上，拓拔硅战功赫赫，可谓得心应手，如鱼得水。但在建立北魏后，他却陷入两难境．地。他在中原建立北魏政权，但却大量保留胡风胡俗，因而他不能像汉族皇帝一样轻易驾驭政权，反而行动处处受人规范、制约，甚至皇位也不断受到威胁。面对这种两难境地，拓拔硅无计可施，限于极度的矛盾之中，过分焦虑的心情也导致了他精神上的分裂。

拓拔硅只活了39岁，短暂的一生前后竟如此截然不同，是否是精神分裂症的折磨着这位盖英雄，恐怕也是历史上一宗疑案了。

隋炀帝杀父之谜

隋炀帝名叫杨广，是隋炀帝第二子。按照中国封建社会的帝王传位的习惯，本应是不该他来继承皇位的，但杨广却在隋文帝死后，君临天下了。这是怎么回事呢?有人说是他杀了自己的亲生父亲、毁掉了兄长杨勇，篡权为君的。

杨广少时聪明伶俐，相貌英武，加之巧于辞令，故而深得父皇母后的喜爱，在他13岁时，便被委以重任，担任并州（今山西太原）总管，被封为晋王。面对如此殊荣，杨广并不满足。也没有父皇立兄长杨勇为太子而灰心丧气。他有沙场临战的功业和威德，也有缜密、运筹的心机，更有为达目的的不择手段的阴险，在皇位的巨大**面前，杨广决不会心慈手软的。杨广非常聪明，他知道若想日后登基，要先夺得太子的位置，而要坐上太子位置，则需要父皇母后的欢心。

隋文帝和独孤皇后一向提倡勤俭持家，不喜欢奢华，而皇后则更恨用情不专的男人。杨广最了解这些，开始检点自己的行为举止了。先是褪去了华服，着上粗衣，接着便把筝弦弄断，制造出一副远离娱乐的假象。杨广本是一个纵情声女色的纨绔子弟，他在私宅中蓄养了无数绝色美女，但是为了讨好母后，他明里与妻子同出同人，暗里把与其他女子所生的孩子全都陷死，不留一个活口。当隋文帝跟皇后到他的府中时，发现屋内没有一件珍宝摆设，筝上落满了尘土，堂前的孩子都是杨广正妻所生，侍奉茶水的几个下人也布衣钗裙，面目憨厚，厨房里除了柴米，更无山珍海味，隋文帝见之大喜，连声赞扬儿子温良恭俭，独孤皇后也不住在夸奖儿子不近声色，可堪大任。杨广在父皇面前树立了正人君子的高大形象后，便开始诋毁太子杨勇了。太子杨勇根本不是杨广的对手，他性格粗鲁，胸无城府，也丝毫不觉弟弟杨广的野心。每当杨广外任回都时，都要悄悄给太子送去锦衣、美女、珍玩，而太子不仅一概收下，而且毫不遮掩，不仅每日华服出入，而且在府中纵声歌乐，与不同的女人生了十几个孩子。因此，隋文帝与皇后常常暗道：“太子品性顽劣，而广儿却仁孝恭俭。”

杨广的阴谋得逞了，他终于取得了皇位的继承权了，他接下来就等着父皇驾崩了。可杨广是不会等的，他见须发花白的父亲依旧硬朗，他耐不住民性子了，他装假装得太辛苦了。在一次人宫途中，杨广看见前面走过相貌俊美、娇媚无比、父皇最为庞受的宣华夫人。他见宣华夫人进入一座偏殿，他也急步跟进去，宣华夫人见是太子，也没疑心，璨然一笑，请他人座，宣华夫人的一笑一下子撩动了杨广，他毫无顾忌地朝着宣华夫人扑过去……

当宣华夫人向隋文帝器诉自己被太子羞辱之事时，隋文帝大怒，他万万．没有想到，杨广竟是这般无耻，竟敢染指父皇的受妃。他争召大臣草诏，让废太子杨勇前来议事。杨广何等聪明，他之所以敢在宣华夫人面前放肆，是因为他有放肆的资本。这宫里宫外全是他的杨广的人，即使此时的皇上，也奈何不了他了。

隋文帝没机会废杨广，在一个夜深人静的时候，一方手帕蒙住了他的口鼻，不多一会儿，大隋朝的开国皇帝便驾鹤西去，命赴黄泉了。

隋炀帝登基以后，马上露出了他荒**奢华、阴狠毒辣的本来面目，不但杀掉了自已所有胞弟，而且大兴宫殿，把大隋糟蹋得千疮百孔，使大隋朝以一个短命王朝的面目载人史册。

神密的敦煌藏经洞之谜

20世纪初的敦煌莫高窟是一个冷冷清清的地方。但在这昔日的佛教圣地，却经常有一个人出出进进，他不是念经的喇嘛，也不是信佛的俗家子弟，而是一个道士，他的名字叫王圆篆。他看着日渐破败的佛教洞窟颇为心痛，雇人对这些洞窟进行了整修。1900年6月22日在清理第16窟时，奇迹发生了，一位被雇来清理洞窟的老农，在上烟休息时，发现墙壁是空的。他赶忙告诉王道士。王道士也很诧异，料想其中必有宝物。他是一个贪心很重的人，怕人来抢宝物，就描淡写地把这件事应付过去了。晚上，他悄悄打开伪装的窟壁，打开洞口，出现在他面前的东西让大吃一惊：里面堆满了卷子、绢画和各种佛教法器。他拣了一些完整的写经和一些绢画，送给当地的官绅。于是敦煌有古物的消息不胫而走。

敦煌是中国汉唐时期中原与中亚、南亚以及西方交通的重要通道，是著名的“丝绸之路”上的一颗璀璨的明珠，是东西方文化交流的会合点。一批批的宗教信徒，一批批宗教圣地，随着商路的开通，纷纷云集在敦煌。从宋代以后，随着海上丝绸之路的开通和发展，曾经十分辉煌的敦煌逐渐为人所忘却。王道士发现的这些所谓古董就是“敦煌文书”或“敦煌遗书”，其内容有佛教、道都、摩尼教、景教等宗教文献，有儒学经典，有官私文书，还有藏文、于阗文、突厥文、回鹘文、梵文、粟特文、希伯来文等现已成为“死文字”的多种文字写本，是5到11世纪敦煌繁荣的历史见证。如此丰富的文书是何时被封上的?又是因何原因而封上的?这些问题从藏经洞被发现至今，一直是一个悬而未解的问题。有人认为洞中的文书是被敦煌各寺集中在一起的废弃物，即所谓“废弃说”；还有人认为洞中的文书是因为避免战乱而有目的地藏起来的，即所谓“避难说”。

主张“废弃说”的代表人物是斯坦因，他也是第一个来掠取这批宝物的外国人。斯坦因是匈牙利人，当时在英国所属的印度政府供职。他是一位考古学家。1907年来到了敦煌，几经周折，终于买通了王道士，当斯坦因进人藏经洞时，眼前的一切使他惊喜不已，那密密麻麻的手抄本几乎堆得有3米高。信手抽阅几本，更教他们叹为观止，因为这些古老的卷轴毫无残缺的迹象，完整如新，既不见破裂，甚至连一页也没有松脱。在沙漠边缘的断崖下，900多年来雨雪不侵，里面极为干燥，正是最好的藏书地方。斯坦因从中挑选了许多好的写本、绢画等，拉了满满24箱写本和5箱艺术晶，经过长途跋涉，于1909年运到了英国伦敦，人藏伦敦大英博物馆。他知道这些写本和绢画及佛教法器等，都是宗教用品，具有神圣性，是不可随意毁弃的，于是，宗教人士就把这些没多大用处的东西集中在一起，保存下来。同时，斯坦因根据所见到的写本和绢画上的所题写的时间最晚是11世纪初，因此断定这个藏经洞封闭于11世纪初。日本学者藤枝晃也主张“废弃说”。

主张“避难说”的代表人是法国人伯希和，他是一位汉学家，不仅精通汉语，而且还精通中亚的几种文字，当时供职于设在越南的法国远东学院，负责为该院收集有关中国的书籍、艺术品等。1908年，他到莫高窟后，当进入洞内时，虽然洞内的宝物已被斯坦因洗劫了一部分，但剩下的东西也足以让这位法国的汉学家大饱眼福，他决心把全部藏品翻看一遍，再挑选自己认为最宝贵的东西。因为伯希和是一位汉学家，比较内行，所以他掠取的文物虽然数量上没有斯坦因多，但质量远远高出斯坦因所洗劫的文物。伯希和根据他所掠取的文书，认为这些文物是为了避免当时的战乱而被封起来的。1036年党项攻占敦煌，虽然很快被沙州回鹘赶走，但在1068年还是被党项建立的西夏占领。藏经洞中的藏品中没有西夏文书，而且藏晶的堆放也没有一定的顺序和分类，所以伯希和认为在第一次党项攻打敦煌时，为避免兵灾，当时的僧人匆忙将这些东西堆人洞中，封了起来。中国有的学者也主张

“避难说”，但他们认为经卷的收藏是受到了黑韩王朝的威胁。

藏经洞被打开之时，正是腐败的清王朝走向了它的未日，从政府到地方官员根本没有投入更多的精力和财力来保护这些国宝。更为可悲的是敦煌藏经洞的发现者王道士又是一个贪图钱财，缺乏民族责任感的人，就使藏经洞的命运更是悲上加悲。敦煌藏经洞中共出土文物5万余件，目前国内所藏藏经洞的文书仅有9000多件，大量的珍贵文物却身在异乡，我们期盼着它们的归来。

世界最大的黄土高原

“孕育”于2200万年前

世界上最大的黄土高原为何会“挺立”中国北方?我国科学家最近研究发现，我国黄土高原发育风尘堆积的各种环境条件在2200万年前就已形成，并持续发展至今。那时，逐渐隆起的青藏高原以它那“伟岸”的身躯改变了大气环流，从而导致了亚洲内陆的荒漠化。

两极冰盖的形成和发展、亚洲及北美内陆干旱化，一直被学术界看作是新生代全球气候恶化的重要标志。然而，广袤的亚洲内陆荒漠什么时候开始起源?形成于何时?学术界一直存在争议。

记者从在北京举行的“青藏高原”研究项目年会获悉，近年来，在青藏高原北侧的甘肃陇西地区，科学家发现了一套中新世形成的黄土一古土壤序列，这套序列厚达253米，包含了230多层清晰的古土壤。通过年代测定，科学家确定它的形成时代为2200万到620万年前，中间只有不足100万年的“缺失”。

“这是全球迄今发现的最为连续完整的晚新生代陆相风尘堆积序列，从而将中国风尘堆积的起始年代前推到2200万年前。”中国科学院地质与地球物理所郭正堂研究员指出，由于当时是全球环境、古生物和构造等的大变革时期，这套记录为全球和区域环境演化及相关研究提供了新的可能性。

专家指出，稳定的大规模风尘堆积需要两个条件：一是大面积的干旱区作为风尘的物源，二是要有足够强劲的风力来将风尘搬运到黄土高原。这一研究揭示出亚洲内陆荒漠化和亚洲冬季风环流起源于2200万年前。

进一步的研究发现，亚洲内陆干旱化在距今360万年前后又大幅度加剧，可能与当时青藏高原的大幅度隆升有密切关系。

郭正堂研究员分析说，这些研究表明，喜马拉雅山的隆升对水汽的阻挡和对大气环流的改变可能是亚洲内陆荒漠化起源、产生风尘堆积的重要因素；中新世初期的全球变冷会减少海洋向内陆输送的水汽，可能也影，向了干旱化的发展。

顺治帝出家之谜

在清朝第二位皇帝顺治短短的一生中，他一共娶了19个妻妾，差不多是每年一个，但是最讨他欢心的，只有董鄂妃一人。

在顺治眼里，董鄂妃就是他的心。虽然两人不曾有过任何誓言，但是，那种难舍难分的感情的确能感天地、泣鬼神。顺治十七年八月十七日，皇贵妃董鄂氏因病去世，顺治痛不欲生。为哀悼董鄂妃，他5天不理朝政。没过多久，他又亲自给礼部下了一道圣旨，特意采用追封的方法，给董鄂妃加封谥号：孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后。至于追加皇后应举行怎样的大礼，他命礼部要认真、详细、迅速商讨并递交他审议。

董鄂妃死后，顺治的心也随之而去，正如元稹所写的那样：“维将竟夜长开眼，报答平生未展眉。”他不仅辍朝5日，而且将她晋封为皇后。在蔡东藩的《清史演义》里写道：“顺治帝经此惨事，亦看破世情，遂于次年正月，脱离尘世，只留重诏一张，传出宫中。”此外，还有《清稗类钞》、《清代野史大观》等书中均有关于顺治帝因董鄂妃去世而削发出家的故事。

顺治帝的离家出走，令清官上下惊慌失措。他们为了不引起世人的非议，只得向外宣布：顺治皇帝驾崩。但是，这种谎言也瞒不了多久。很快，堂堂的大清皇帝为了一个女人而削发为僧的事就在民间广为流传了。

顺治一向好佛，宫中奉有木降、玉琳二禅师，印章有“尘隐道人”、

“痴道人”等称号。他对木降曾说：“愿老和尚勿以天子视朕，当如门弟子旋庵相待。”他早有削发为僧的念头。临宣布他去世前几天，他还叫最宠信的内监吴良辅去悯忠寺削发为僧，因此一些人认为顺治出家之因是与孝惠皇后不合，所以宠爱的董鄂妃一死，他就以此为借口皈依了净土。据说清圣祖康熙亲政后，曾经以进香为借口，多次到五台山看望顺治，希望顺治能回到宫中，但是顺治不为所动。康熙帝有诗哀悼：“又到清凉境，岩卷复据垂。芳心愧自省，瘦骨久鸣悲。膏语随芳节，寒霜惜大时。文殊色相在，惟愿鬼神知。”语气十分悲恸。，又传说在康熙年间，两宫西狩，经过晋北，地方上无法准备供御器具，却在五台山上找到了内廷器物，这似乎又是一个顺治出家的证据。但民国时，明清史专家孟森的《世祖出家事考实》举出《东华录》等史书的记载，认为清世祖死于痘疹，没有出家；又认为吴梅村诗中“房”为天驷，“房里竟未动”是指顺治将幸五台山而忽然去世，后几句诗孟森认为是自责之词。所以顺治出家与否，仍然是一个谜。

太平天国忠王李秀成降清之谜