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日本人的根源自何方（第1页）

日本人的“根”源自何方

炎黄子孙根在中华，这是世人皆知的。可有谁能说清楚日本人的根在何方呢?

古时，日本人并不以为这是个问题，因为他们谁都深信自己是天神（天照大神）的子孙，他们的一切是神创造的。直到江户时代中期才有个名叫新井白石的学者经过研究首次提出了他所收藏的三个石器不是神造之物，而是远古人类的杰作。于是生活在日本列岛上的日本人第一次意识到自己原来还应有个祖先，日本人寻根由此开始。在以后的漫长岁月里，日本人为寻觅祖先饱尝苦恼。

当日本人自己否定了天神子孙之后，他们首先发现在日本列岛上曾经生活过使用石器的人类。遗憾的是这些石器时代人的遗骨与现代日本人的骨骼差异颇大，但同现代阿伊努人（日本惟一的少数民族）有点相近。于是就有学者推想日本列岛上的最早人类应是阿伊努人，正是他们创造了日本最早的绳文文化（公元前），其后经由朝鲜半岛渡来了大陆人，他们赶走了阿伊努人，在日本列岛的中心部建立了国家，并创造出别具一格的弥生文化（1世纪至3世纪）。这些弥生时代人是与日本石器时代人没有血缘关系的“固有日本人”，现代日本人正是他们的子孙。

但是随着科学技术的发展和大量古人类遗骨的发现，经过反复比较研究，人们又发现石器时代人的遗骨与阿伊努人的骨骼并不完全相似，而倒是与近畿地方的现代日本人较为接近。于是又有学者主张现代日本人和现代阿伊努人都是从日本石器时代人分离出来的，他们推测说，在漫长的人类历史长河中，由于环境和生活状况的变化以及其他渡来人种的混血，终于在日本列岛上形成了有别于其他渡来人的“原日本人”。在这些主张日本民族为“混血民族说”的学者中间，甚至有人还对现代日本人的头型作了比较研究，他们以头型“示数长一百、宽八十一以上者作为短头型，以下者作为中头型，将日本人分为短头型、中头型和短头短身型”，结果发现近畿、潮户内海沿岸、东海道、中山道至关东南部、九州南端至琉球群岛的日本人属短头型，其体质与现代朝鲜人相似，而且这个地区正好与弥生时代铜铎（朝鲜传人日本）的主要分布区相吻合。另外九州以南的地区属短头短身型，其体质暂无对象可比。其他地区的属中头型，其体质与阿伊努人相似。这项比较研究表明现代日本人至少是从三个素质完全不同的人种演变而来的。由此看来“混血说”似乎较为可信。

但人类学家长谷部言人和铃木尚却对此提出了异议。他们认为现在的日本人之所以同日本列岛上的古坟时代人、石器时代人或更早的先土器时代人的骨骼有巨大差异，完全是劳动形态和食物的变化所致。日本列岛上不存在“原日本人”，因而他们认为在日本列岛上寻找日本人的祖先是徒劳无益的，因为日本人的祖先来自于他乡。长谷认为，日本列岛最初是与大陆相连的，大约在更新世的后期，或者至晚在10000多年前，日本人的祖先从现在中国的南部地区通过陆桥来到这无人居住的日本列岛，此后他们在漫长的劳动和同大自然的搏斗中世代相传，形成了今天的日本人。长谷说赖以成立的依据是什么呢?据调查，在现代日本人中B型血液者较少，而且大多集中在日本西部地区，若按长谷的分类，西部日本人的血型应归属于“湖南血液型”。这与长谷等人的推测是不谋而合的。无独有偶，在日本和歌山县至今保存着徐福之墓，不少日本人认为他们就是徐福当年所率数千童男童女的后裔。但徐福奉始皇之命人海赴神山取长生不老之药是否就到了日本列岛，却全无凭信，因而徐福之墓也只能是一种美妙的传说而已。

在这之后，学者们又从人类学、考古学、民族学和语言学等角度进行了多方探索，于是乎又发生了日本人的祖先是来自日本列岛的南方还是北方的“论战”。主张南方说的学者都认为日本人的故乡在东南亚，他们的依据是无沦在神话传说、婚嫁习俗还是与生产稻米有关的各种仪式方面日本都与太平洋周围的民族极为相似。但南方说中围绕着渡来路线又说法不一。一说认为是通过菲律宾、台湾、冲绳而后进人日本的；另一说认为先是进入中国长江以南地区，然后再朝大陆东侧北进，从山东方面东渡日本列岛的。主张北方说的学者大多认为日本人的祖先是经由蒙古、中国东北和朝鲜渡来日本的。从语言学角度来看，日语的语法结构比较接近于世界三大语系中的缪着语系，即日语同朝鲜语、蒙古语、土耳其语等阿尔泰语族有许多相似之处。这似乎是北方说赖以成立的一个佐证。但日语在词汇和发音（以元音结尾）方面却又深受东南亚和中国大陆文化的影响，这又作何解释?就在南方和北方说争论得不可开交时，江上波夫又另辟了一条途径，提出了日本皇室源于骑马民族的看法。江上的依据是，在公元4世纪末至5世纪初，日本的古坟突然发生了巨大变化，墓葬中存放了许多具有实用价值的陪葬品和兵器、马具以及马俑。与前期古坟墓葬只注重尸体的埋葬相比，中、后期古坟墓葬更具有战斗性和现实感。若把这些变化与公元4~5世纪匈奴、鲜卑族在亚洲大陆兴起相联系的话，人们不难想像出这支曾席卷了大半个中国并在中国北方建立了五胡十六国的强悍民族，同时也渡来日本征服了以南方文化为背景的农耕民族，建立了大和朝廷。由此推断，日本皇室的祖先当是骑马民族的后裔。但是“骑马民族说”还有许多令人费解的地方：其一，对日本3世纪中叶的情况已有较详细记载的中国史书如《魏志·倭人传》竟对所谓的突然变化无一记载；其二，古坟墓葬突变出现在古坟中、后期，它的年代当在公元5世纪以后，而一般学者认为在这之前日本早已建立了以大和朝廷为中心的统一国家；其三，自5世纪以后日本人的风俗习惯没有发生根本的变化，很少有骑马民族的习性，就连骑马民族独特的骑马术也没有留传下来。渚如此类的疑问还有不少，但尽管如此，学术界对公元4世纪末至5世纪初日本古坟墓葬发生突然变化的事实却至今无一合理的解释。

人之贵，故乡情，日本人为此寻根已百载有余，至今仍渺无音信。真是寻根者，根难寻，急煞了寻根人。

（孙志民）